和
時(shí)移世易,時(shí)間淹沒了絲綢古道,荒蕪了驛路石棧,冷落了黃金航線,卻始終不能磨滅人們內(nèi)心燃燒著的求“和”的欲望.
千年以來,“和”再人們心中一直是一種美好的意象,它是舉案齊眉的包容,是君臣有禮的敬重,是一方海闊天空的平靜.文人士大夫莫不“以和為貴”,君主帝王莫不以“和”治國.
殊不知,我們一直被“和”的表象欺騙著.
春秋戰(zhàn)國,君臣相坐而論道,親切赤誠.至漢代,嚴(yán)苛的等級(jí)制度建立,君王上座,群臣背嚴(yán)罰監(jiān)督著,不敢有絲毫越禮,但至少還有個(gè)座位,及至明朝,對(duì)人性的壓抑到了極致,封建禮儀控制的朝堂沉悶無聲,再無人敢響起不和之音,的確,從春秋無義戰(zhàn),走倒封建社會(huì)的長久治安,我們的社會(huì)愈發(fā)文明,也愈發(fā)“和”了.但是,這是真的“和”嗎?這實(shí)際上蘊(yùn)藏了海闊天空下的一片暗浪洶涌.“和”不是人性的天亡與個(gè)性的磨滅,這種嚴(yán)苛壓制出的“和”的表面必不長久,必將覆滅.騎士,人們千年來求的“和”正暗示了千百年來的求和而不能.無盡對(duì)“和”的渴望則正是“和”的障礙.
畸形的“和”的壓制下,我們的文化自孔孟之后再?zèng)]出現(xiàn)一個(gè)思想家.一個(gè)道路以目的的社會(huì)怎能稱之為和,一種片刻的平靜又是多么的膚淺.
“將相和”自古為人稱道.因?yàn)橄葒抑倍笏匠鹚@示的大度胸襟,人們奉此“和”的經(jīng)典.高山流水說體現(xiàn)的“和”更是張朝所言的“天下得人一知己,可以無恨”的蹁躚氣宇.真正的和其實(shí)是《國語》所言的“和實(shí)生物”那層含義.不因一物的崛起而剝奪他物生存發(fā)展的權(quán)利,相反,萬事萬物和諧融洽才是真正的共享繁榮,生生不息.自然,社會(huì),宇宙本身就是多樣的,同時(shí)也是“和”的.那是一種春秋思想百家爭鳴般的思想盛宴,人的力量,在那一刻變的明智.
許多人認(rèn)為,儒家與道家是對(duì)立的.可我認(rèn)為,那才是真正的打“和”.儒家思想推崇那種腳踏實(shí)地的深沉厚重,而道家思想則傳遞著一種天高任鳥飛的靈動(dòng)飄逸.只有儒家,那便缺了靈性逍遙,只有道家,那便少了點(diǎn)踏實(shí)穩(wěn)重,廣袤土地與自由天空的相生相克,才構(gòu)成了真正意義上的打“和”.“和”本來就是大氣,達(dá)觀的.
以豁達(dá)心胸屹立于天地之間,便能體會(huì)“和”--這天地之精靈的真諦.