鳥鳴澗 　　【唐】王維 　　王維鳥鳴澗書法帖
　　人閑桂花落, 　　夜靜春山空. 　　月出驚山鳥, 　　時(shí)鳴春澗中.
　　編輯本段作品注釋
　　選自《王右丞集箋注》 　　鳥鳴澗：鳥兒在山中鳴叫. 　　澗:夾在兩山之間的流水. 　　閑:安靜、悠閑,含有人聲寂靜的意思. 　　空：空寂、空空蕩蕩.空虛.這時(shí)形容山中寂靜,無(wú)聲,好像空無(wú)所有. 　　月出:月亮出來(lái). 　　時(shí)鳴：時(shí),不時(shí).不時(shí)地啼叫. 　　時(shí)：時(shí)而,偶爾. 　　桂花：木犀的通稱.有的春天開花,有的秋天開花. 　　驚：驚動(dòng),驚擾. 　　閑：安靜.
　　編輯本段作品譯文
　　春天的夜晚寂靜無(wú)聲,桂花不知不覺(jué)地凋落,寂靜使春夜里的山更讓人覺(jué)得空空蕩蕩.月亮出來(lái)了,竟驚動(dòng)了正在棲息的小鳥,山澗中時(shí)不時(shí)地傳出一陣陣清脆的鳥鳴.
　　編輯本段作品賞析
　　這首詩(shī)寫春山之靜.“靜”被詩(shī)人強(qiáng)烈地感受到了.為什么呢?是由于“人靜”,也就是人靜.人靜緣于心靜,所以覺(jué)察到桂花的墜落. 　　花落,月出,鳥鳴,這些“動(dòng)”景,襯托出春澗的幽靜. 　　鳥鳴澗,是一處風(fēng)景極優(yōu)美的地方.澗,是山澗,夾在兩山間的流水. 這首詩(shī)描寫的是春山夜晚異常幽靜的景象.詩(shī)的大意說(shuō)：在寂靜沒(méi)有人聲的環(huán)境里,桂花自開自落,好像可以感覺(jué)到桂花落地的聲息.夜靜更深的時(shí)候, 景色繁多的春山,也好似空無(wú)所有.月亮剛出,亮光一顯露,驚動(dòng)了樹上宿 的小鳥,它們?cè)诖簼局胁粫r(shí)地鳴叫幾聲. 　　這首詩(shī)主要寫春山夜靜.花落,月出,鳥鳴,都是動(dòng)的,作者用的是以動(dòng)襯靜的手法,收到“鳥鳴山更幽”的藝術(shù)效果. 　　“閑”說(shuō)明周圍沒(méi)有人事的煩擾,說(shuō)明詩(shī)人內(nèi)心的閑靜.有此作為前提,細(xì)微的桂花從枝上落下,才被覺(jué)察到了.詩(shī)人能發(fā)現(xiàn)這種“落”,或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺(jué),或憑聲響,或憑花瓣飄墜時(shí)所發(fā)出的一絲絲芬芳.總之,“落”所能影響于人的因素是很細(xì)微的.而當(dāng)這種細(xì)微的因素,竟能被從周圍世界中明顯地感覺(jué)出來(lái)的時(shí)候,詩(shī)人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來(lái)的空寂而驚嘆了.這里,詩(shī)人的心境和春山的環(huán)境氣氛,是互相契合而又互相作用的. 　　寫空靈閑靜的環(huán)境和心境,主人公用他全部的心神去細(xì)細(xì)地啼聽花落鳥鳴的天籟,他的內(nèi)心寧?kù)o淡泊,但又富于幽雅情致.靜到極處的自然在詩(shī)人筆下有聲有色,生意盎然.月出無(wú)聲,而山鳥驚飛,這是動(dòng)靜相襯的藝術(shù)佳境.《而庵說(shuō)唐詩(shī)》："右丞精于禪理,其詩(shī)皆合圣教."《唐詩(shī)箋注》："閑事閑情,妙以閑人領(lǐng)此閑趣."《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》："鳥鳴,動(dòng)機(jī)也；澗,狹境也.而先著夜靜春山空;五字于其前,然后點(diǎn)出鳥鳴澗來(lái),便覺(jué)有一種空曠寂靜景象,因鳥鳴而愈顯者,流露于筆墨之外.一片化機(jī),非復(fù)人力可到." 　　這首詩(shī)是王維山水詩(shī)中的代表作品之一.從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)賞析,這首詩(shī)的精妙之處在于“動(dòng)”、“靜”對(duì)比襯托的詩(shī)情畫意.首句“人閑桂花落,夜靜春山空”,便以聲寫景,巧妙地采用了通感的手法,將“花落”這一動(dòng)態(tài)情景與“人閑”結(jié)合起來(lái).花開花落,都屬于天籟之音,唯有心真正閑下來(lái),放下對(duì)世俗雜念的摯著迷戀,才能將個(gè)人的精神提升到一個(gè)“空”的境界.當(dāng)時(shí)的背景是“深夜”,詩(shī)人顯然無(wú)法看到桂花飄落的景致,但因?yàn)椤耙轨o”,更因?yàn)橛^風(fēng)景的人“心靜”,所以他還是感受到了盛開的桂花從枝頭脫落、飄下、著地的過(guò)程.而我們?cè)谡b讀的同時(shí)也似乎進(jìn)入了“香林花雨”的勝景.此處的“春山”還給我們留下了想象的空白,因是“春山”,可以想見(jiàn)白天的喧鬧的畫面：春和日麗、鳥語(yǔ)花香、歡聲笑語(yǔ).而此時(shí),夜深人靜,游人離去,白天的喧鬧消失殆盡,山林也空閑了下來(lái),其實(shí)“空”的還有詩(shī)人作為禪者的心境.唯其心境灑脫,才能捕捉到到別人無(wú)法感受的情景. 　　末句“月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中”,便是以動(dòng)寫靜,一“驚”一“鳴”,看似打破了夜的靜謐,實(shí)則用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適：月亮從云層中鉆了出來(lái),靜靜的月光流瀉下來(lái),幾只鳥兒從睡夢(mèng)中醒了過(guò)來(lái),不時(shí)地呢喃幾聲,和著春天山澗小溪細(xì)細(xì)的水流聲,更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前,與王籍“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”（《入若耶溪》）有異曲同工之妙. 　　“文章本天成,妙手偶得之”,這是一句古語(yǔ),古來(lái)好詩(shī)都是就天成好景,用妙手記敘出來(lái).而我們?cè)诘鸵鳒\酌之時(shí),腦海胸襟似乎也隨著詩(shī)人的文字進(jìn)入到那片清幽絕俗的畫面之中. 　　在這春山中,萬(wàn)籟都陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了.因此,當(dāng)月亮升起,給這夜幕籠罩的空谷,帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候,竟使山鳥驚覺(jué)起來(lái).鳥驚,當(dāng)然是由于它們已習(xí)慣于山谷的靜默,似乎連月出也帶有新的刺激.但月光之明亮,使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生變化,亦可想見(jiàn).所謂“月明星稀,烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是可以供聯(lián)想的.但王維所處的是盛唐時(shí)期,不同于建安時(shí)代的兵荒馬亂,連鳥獸也不免惶惶之感.王維的“月出驚山鳥”,大背景是安定統(tǒng)一的盛唐社會(huì),鳥雖驚,但決不是“繞樹三匝,無(wú)枝可依”.它們并不飛離春澗,甚至根本沒(méi)有起飛,只是在林木間偶而發(fā)出叫聲.“時(shí)鳴春澗中”,它們與其說(shuō)是“驚”,不如說(shuō)是對(duì)月出感到新鮮.因而,如果對(duì)照曹操的《短歌行》,在王維這首詩(shī)中,倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點(diǎn)綴的那樣一種迷人的環(huán)境,而且還能感受到盛唐時(shí)代和平安定的社會(huì)氣氛. 　　王維在他的山水詩(shī)里,喜歡創(chuàng)造靜謐的意境,該詩(shī)也是這樣.但詩(shī)中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴,這些動(dòng)的景物,即使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂,同時(shí)又通過(guò)動(dòng),更加突出地顯示了春澗的幽靜.動(dòng)的景物反而能取得靜的效果,這是因?yàn)槭挛锩苤碾p方,總是互相依存的.在一定條件下,動(dòng)之所以能夠發(fā)生,或者能夠?yàn)槿藗兯⒁?正是以靜為前提的.“鳥鳴山更幽”,這里面是包含著藝術(shù)辯證法的. 　　此詩(shī)篇目前被選在2011版九年義務(wù)教育課本六年級(jí)第二學(xué)期第四單元的每周一詩(shī)中.
　　編輯本段作者簡(jiǎn)介
　　王維（701年－761年）,字摩詰（mó 、jíe） ,人稱詩(shī)佛 ,名字合之為維摩詰,維摩詰乃 　　王維是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯為凈名、無(wú)垢稱詰,意思是以潔凈,沒(méi)有染污而稱的人（古人的名和字可以相成,所以維和摩詰一為名一為字是沒(méi)有問(wèn)題的,請(qǐng)不要再修改說(shuō)王維的字“摩詰”是“很臟”了）.可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣.王維生前,人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠,又精禪上理.”（苑咸《酬王維序》）,死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱號(hào).王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里,根據(jù)王維寫的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏,師事大照禪師三十余年,褐衣蔬食,持戒安禪,樂(lè)住山林,志求寂靜.”王維從小就受到了母親的熏陶,同時(shí),根據(jù)《王右丞集注》卷二五,有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》,文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說(shuō)：“維十年座下,俯伏受教,欲以毫末度量虛空,無(wú)有是處,志其舍利所在而已.”可見(jiàn)王維確實(shí)也佛家因緣不淺,其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活.據(jù)《舊唐書》記載：“在京師,長(zhǎng)齋,不衣文采,日飯十?dāng)?shù)名僧,以玄談為樂(lè),齋中無(wú)所有,惟茶鐺藥臼,經(jīng)案繩床而已.退朝之后,焚香獨(dú)坐,以禪頌為事.”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了.盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人,官至尚書右丞,原籍祁（今山西祁縣）,遷至蒲州（今山西永濟(jì)）,崇信佛教,晚年居于藍(lán)田輞川別墅.他是唐代山水田園派的代表之一.與孟浩然并稱“王孟”.因曾任尚書右丞,世稱“王右丞”. 王維青少年時(shí)期即賦于文學(xué)才華.開元九年(721年) 中進(jìn)士第,為大樂(lè)丞.因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍.后歸至長(zhǎng)安.開元二十二年張九齡為中書令.王維被擢為右拾遺.其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī),稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施 　　爵賞的政治主張,體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情.二十四年 (736)張九齡罷相.次年貶荊州長(zhǎng)史.李林甫任中書令,這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn).王維對(duì)張九齡被貶,感到非常沮喪,但他并未就此退出官場(chǎng).開元二十五年,曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕,后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷.安史亂前,官至給事中,他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心,但另一方面卻又戀棧懷祿,不能決然離去.于是隨俗浮沉,長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活. 王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的,無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇.他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)”.他確實(shí)在描寫自然景物方面,有其獨(dú)到的造詣.無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象,著墨無(wú)多,意境高遠(yuǎn),詩(shī)情與畫意完全融合成為一 個(gè)整體. 山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一,這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓的后 　　繼者,這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱,在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過(guò)描繪幽靜的景色,借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩(shī)派”.其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱為“王孟”.
　　編輯本段創(chuàng)作背景
　　王維寫《鳥鳴澗》的背景是安定統(tǒng)一的盛唐社會(huì),該詩(shī)是王維題友人皇甫岳所居的云溪?jiǎng)e墅所寫的組詩(shī)《皇甫岳云溪雜題五首》之首.五首詩(shī)每一首寫一處風(fēng)景,接近于風(fēng)景寫生,而不同于一般的寫意畫,或許是一處景點(diǎn).《鳥鳴澗》側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧?kù)o幽美.在王維這首詩(shī)中,不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點(diǎn)綴的那樣一種迷人的環(huán)境,而且還能感受到盛唐時(shí)代和平安定的社會(huì)氣氛.表達(dá)了作者對(duì)山中春景的喜愛(ài).