卜者可能是司馬遷的自創(chuàng)!司馬遷在記下陳、吳之事前是頗費(fèi)了些思量的,彼時(shí)“魚腹藏書”和“篝火狐鳴”這等被當(dāng)時(shí)士卒們視為神示而傳之后世的事,身為太史令的司馬遷當(dāng)一眼即看透其非神事而實(shí)人為.他一方面不愿以訛傳訛,神化其傳主.一方面對陳勝是否掌握了原存于巫史手中的“符命”這一手段又深有懷疑,因?yàn)橐狸惿娉錾硐聦?乃“甕牖繩樞之子,甿隸之人”,即使有起事的豪情,未必有起事的機(jī)智,若認(rèn)為“卜之鬼”的事全由陳勝謀斷,讀者也未必相信.二者權(quán)衡,司馬遷終于走了第三條道路：舍史家路數(shù),取文學(xué)筆法,自創(chuàng)一個(gè)“卜者”形象出來,以解決歷史留給自己的難題.從這個(gè)意義上講,此“卜者”即司馬遷自己.還有一個(gè)原因是卜者教陳涉用鬼神之說詐取民意,是不可能被記錄的.（一是陳勝、吳廣用鬼神為自己披上“大義”外衣,不可能戳穿自己.二來“行卜”之事應(yīng)是在極秘密的情況下進(jìn)行的,事后也不可能被當(dāng)事人所泄露,司馬遷如何知道.三來若是真有卜者,陳勝、吳廣可以像劉邦一樣宣傳自己是赤帝的兒子等等更加有效直接的宣傳手段.最后,他們向卜者問卜,卜者反爾要他們卜者即神化自己.卜者表現(xiàn)的太過于急切了,剛給人算了命就為他們謀反支招.秦法嚴(yán)酷,難道他不懼失敗身死?）
終上所述,我認(rèn)為卜者應(yīng)該虛構(gòu)的.這么寫主要是寫了他們的心理歷程.陳勝、吳廣也可能去占卜了,而且是吉兆.因此他們就想到了如何謀反——神化自己,為自己披上“大義”的外衣,然后就有了陳勝、吳廣起義.