用銅做鏡子,可以整理好一個(gè)人的穿戴;用歷史作為鏡子,可以知道歷史上的興盛衰亡;用別人作自己的鏡子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)
《宋·歐陽修、宋祁·新唐書·卷一一零·列傳第二十二 魏徵》 ：“以銅為鑒,可正衣寇；以古為鑒,可知興替；以人為鑒,可明得失.朕嘗保此三鑒,內(nèi)防己過.今魏徵逝,一鑒亡矣.”
唐太宗李世民喜聽與善取各種獻(xiàn)議,深諳“兼聽則明,偏信則暗”之理.其直諫大臣魏徵曾上疏數(shù)十,直陳其過,勸太宗宜內(nèi)自省,居安思危,察納雅言,擇善而從.后魏徵逝死,太宗親臨吊唁,痛哭失聲,嘆曰：“以銅為鏡,可使穿戴之時(shí),端莊齊整；以史為鏡,可知?dú)v朝以來,存亡興替；‘以人為鏡’,可觀人之舉措,以明本身得失,吾常保此三鏡,以防己過.今魏徵已死,吾亡一鏡矣.”
“以人為鏡”.乃指以人為借鑒.即將其成敗得失,引以為鑒,以免重蹈覆轍.
唐太宗鑒于隋亡于虐民的教訓(xùn),把
"存百姓"當(dāng)作"為君之道"的先決條件,同時(shí)又把
"存百姓"跟帝王"正其身"相聯(lián)系.他的思路是很
明確的:封建王朝的長治久安取決于百姓的能否生存,
百姓的存亡取決于君主自身能否克己寡欲.他把國治,
民存,君賢三者有機(jī)地聯(lián)系起來,反復(fù)強(qiáng)調(diào)民存取決
于君賢.
人以銅為鏡,可以正衣冠,以人為鏡,可以知得失
意思是說,人們用銅鏡照自己,可以看到穿戴
是否整齊;用歷史做借鑒,可以知道歷代興衰和更替
的原因;看別人的成功和失敗,可以汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn).
正因?yàn)樘铺谀芗{諫,大臣們都敢于直言進(jìn)諫,所以
他在位期間,唐朝的政治比較開明,經(jīng)濟(jì)繁榮.