孔子曰：“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.”其后句含意深刻,使人大有所悟.
大家知道,我國書法藝術(shù)源遠流長,正書有“顏筋柳骨”之說.顏體豐滿遒勁,柳體則骨立挺健,至今仍是學(xué)習(xí)書法之范本.柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)是顏派鼻祖顏真卿的后輩,早年從師于顏魯公；后來柳公權(quán)發(fā)現(xiàn)顏體雖雄渾厚樸但不乏臃腫肥大之弊病,于是柳公權(quán)不斷揣摩,擇顏體雄健的優(yōu)點,改其臃腫肥大之弊端,摻入自己“骨立如嶙”的特長,終于創(chuàng)立了世代奉為經(jīng)典的“柳體”.這不正是“擇善而從”的典范嗎?
倘若柳公一味效法于顏體,而不顧其弊端,那么可能現(xiàn)在就不會有相提并論的“柳骨顏筋”.那該是多么遺憾啊!
思古及今,改革之風(fēng)已靡及中華大地,要改革就必須開放,引進國外的先進技術(shù)和管理方法,但“開窗”雖好,不免有蒼蠅蚊蟲飛進來,這就需要我們有“擇其善者而從之,其不善者而改之”的頭腦.可就是有一些“失其本性”的人,沉湎于西方物質(zhì)享受之中而不能自拔,更有甚者,為腐敗的糟粕所毒害而鋃鐺入獄.他們因為“不善而從”,終成咎由自取的可悲者.
由此可見,對待一切事物,我們要運用“擇善而從,不善而棄”的標尺,放開眼光去學(xué)習(xí)和處理,只有這樣才能有所突破；反之甚至?xí)硐菽嗵?一誤再誤!
那么如何才能“擇善而從之”?讓我們再看柳公權(quán)的例子.顏魯公弟子百人,卻沒有一人像柳公權(quán)那樣有所建樹而流芳百世,這是因為身為唐朝大臣的柳公權(quán)博學(xué)而勤勉,注重錘煉“字外工夫”,因此他站得高,望得遠,能夠發(fā)覺顏體的優(yōu)點與微瑕.其優(yōu)點,從接受到孜孜不倦地實踐,成為自己的優(yōu)點,其微瑕,則予揚棄,并在這基礎(chǔ)上進而創(chuàng)造出自己的風(fēng)格.
是故只有識善、擇善,并身體力行的人才能做出成績,甚至超過前人.