主要參考一下詮釋三
《周易》曰：天行健,君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤,君子以厚德載物.
上句“天行健,君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣.但兩千年來(lái),知者多,能解者少.而且,在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋,目前,似乎還沒(méi)有公認(rèn)的正確訓(xùn)解.
周易原文
《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
象曰：天行健,君子以自強(qiáng)不息.潛龍勿用,陽(yáng)在下也.見(jiàn)龍?jiān)偬?德施普也.終日乾乾,反復(fù)道也.或躍在淵,進(jìn)無(wú)咎也.飛龍?jiān)谔?大人造也.亢龍有悔,盈不可久也.用九,天德不可為首也.
……
乾元者,始而亨者也.利貞者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利.大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也.六爻發(fā)揮,旁通情也.時(shí)乘六龍,以御天也.云行雨施,天下平也.
君子以成德為行,日可見(jiàn)之行也.潛之為言也,隱而未見(jiàn),行而未成,是以君子弗用也.君子學(xué)以聚之,問(wèn)以辯之,寬以居之,仁以行之.
第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
象曰：地勢(shì)坤,君子以厚德載物.
……
文言曰：坤至柔,而動(dòng)也剛,至靜而德方,后得主而有常,含萬(wàn)物而化光.坤其道順乎!承天而時(shí)行.積善之家,必有馀慶；積不善之家,必有馀殃.
詮釋一：
《易經(jīng)》中認(rèn)為：
乾為馬,坤為牛.
用馬來(lái)象征天.
故,天行健,就不難理解,駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛,以牛來(lái)詮釋人之品德.
有些古句是不需要詳細(xì)解釋的,關(guān)鍵在于個(gè)人的體味.
詮釋二：
《易經(jīng)》曰：天行健,君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤,君子以厚德載物.“天行健”與“地勢(shì)坤”失去了對(duì)稱(chēng),怎回事兒?
據(jù)帛書(shū)《周易》,“干”為“鍵”,“天行健”乃“天行鍵”,“鍵”乃“干”之古字,而“鍵”又訓(xùn)為“健”,串在一起：
天,行矣,干（鍵）.干,健也.
據(jù)帛書(shū)《周易》,“坤”為“川”,“勢(shì)”乃“執(zhí)”,“地勢(shì)坤”乃“地執(zhí)川”,“川”乃“坤”之古字,而“川”又訓(xùn)為“順”,串在一起:
地,執(zhí)也,坤（川）.坤,順也.
“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”,“執(zhí)”執(zhí)力為“勢(shì)”,所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢(shì)坤”.“執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢(shì)”“勢(shì)力”、 “形勢(shì)”,坤之義大矣哉.
人參贊天地化育,參入“存在者之整體”,又能“復(fù)”,而得以“見(jiàn)天地之心”.天、地、人,三才而兩之,中道而行,何惑之有?
天行矣,干.干,健也.君子以自強(qiáng)不息.
地執(zhí)也,坤.坤,順也.君子以厚德載物.
詮釋三：
“天行健”出自《周易》：“天行健,君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”（坤卦）.
意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,相應(yīng)于此,君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓,發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬(wàn)物.
譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓；如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒(méi)有任何東西不能承載.