政治制度
　　夏朝的法制指導(dǎo)思想可概況為奉“天”罪罰. 　　奉“天”罪罰的法制觀表現(xiàn)為； 一方面統(tǒng)治者的統(tǒng)治依據(jù)來(lái)自于天命.另一方面打著天的旗號(hào)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治. 　　夏奴隸制部落王國(guó)是在原始公社制度的廢墟上建立起來(lái)的.在原始公社制度逐漸解體的過(guò)程中,父權(quán)家長(zhǎng)制家庭成為對(duì)它的一種摧垮力量.奴隸制國(guó)家的世襲王權(quán)和世襲貴族,就是以父權(quán)家長(zhǎng)制家庭為基礎(chǔ)逐步發(fā)展起來(lái)的.因此,在國(guó)家形成之后,各級(jí)貴族組織仍然要保持舊的血緣聯(lián)系,嚴(yán)格區(qū)分姓氏.王室分封各部族,除保持它們所由出生的姓之外,又以封地建立新氏,大夫以邑為氏.在各級(jí)貴族之間,就依姓氏的區(qū)別建立了各自的宗族關(guān)系.這種宗族關(guān)系,雖然沿襲了舊的氏族組織的遺制,但在實(shí)際上是以父權(quán)家長(zhǎng)制為核心,按其班輩高低和族屬親疏等關(guān)系來(lái)確定各級(jí)貴族的等級(jí)地位的.
　　經(jīng)濟(jì)文化
　　土地制度
　　關(guān)于夏代的社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題,目前史學(xué)家雖然還沒(méi)有取得一致的看法,但是肯定當(dāng)時(shí)存在著公社及其所有制即井田制度,已為不少同志所同意. 　　《左傳》哀公元年記載伍員談到“少康中興”,少康因過(guò)澆之逼逃奔有虞時(shí)說(shuō)：“虞思于是妻之以二姚,而邑諸綸,有田一成,有歡一旅,能布其德,而兆其謀,以收夏眾,撫其官職.”這里所說(shuō)的“一成”,當(dāng)是《周禮·考工記·匠人》所說(shuō)的“九夫?yàn)榫?“方十里為成”的“成”.方里而井,一井就是一里,方十里為成的“成”,就是百井.《漢書(shū)·刑法志》又說(shuō)：“殷商以兵定天下矣.……立司馬之官,設(shè)六軍之眾,因井田而制軍賦.地方一里為井,井十為通,通十為成,成方十里；成十為終,終十為同,同方百里；同十為封,封十為畿,畿方千里.”這段話雖然說(shuō)的是殷周之制,但從這里所說(shuō)的“成方十里”、“成十為終”是區(qū)劃土地的單位名稱(chēng)看來(lái),使我們可以肯定《左傳》中的“有田一成”的“成”,反映了夏代井田制即公社所有制的存在.所以,古代文獻(xiàn)中也多謂井田之制,“實(shí)始于禹”.
　　賦稅制度
　　根據(jù)《孟子·滕文公上》的“夏后氏五十而貢”看來(lái),夏代的公社農(nóng)民可能在耕種自己的五十畝“份地”外,還要耕種五畝“共有地”,即如趙岐《孟子注》所說(shuō)“民耕五十畝,貢上五畝”.這種年納五畝之獲以為貢的實(shí)際內(nèi)容,如同馬克思所指出,本是“指原始共同體時(shí)的貢賦關(guān)系”.這種“貢法”,我們還可以從古代文獻(xiàn)中看出它的原始意義.《說(shuō)文》云：“貢,獻(xiàn)功也.從貝工聲.”《初學(xué)記》卷二十又云：“《廣雅》云：‘貢,稅也,上也.’鄭玄曰：‘獻(xiàn),進(jìn)也,致也,屬也,奉也,皆致物于人,尊之義也.’按《尚書(shū)》：‘禹別九州,任土作貢.’其物可以特進(jìn)奉者曰貢.”這里所說(shuō)的都指民間勞作獻(xiàn)納于上的意思,正如《周禮·夏官·職方氏》職云：“制其貢,各以其所有.”這就說(shuō)明夏代公社中的大部分土地已經(jīng)作為份地分配給公社成員,由其獨(dú)立耕種；另一部分土地作為公社“共有地”,由公社成員共同耕種,將其收獲物采取貢納的形式,繳納給公社酋長(zhǎng).這與恩格斯在論述克勒特人和德意志人氏族時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“氏族酋長(zhǎng)已經(jīng)部分地靠部落成員的獻(xiàn)禮如家畜、谷物等來(lái)生活”是一樣的.《尚書(shū)·禹貢》系后人所作,其中所記九州向國(guó)家貢納的情形,雖然不能認(rèn)為完全可靠,但其中說(shuō)到：“五百里甸服：百里賦納總,二百里納,三百里納秸服,四百里栗,五百里米”的隨鄉(xiāng)土所宜的貢納制在夏代業(yè)已存在,當(dāng)是可能的.因此,所謂“夏后氏五十而貢”的“貢法”,并不象《孟子·滕文公上》引龍子所說(shuō)：“貢者,校數(shù)歲之中以為常：樂(lè)歲,粒米狼戾,多取之而不為虐,則寡取之；兇年,糞其田而不足,則必取盈焉.”孟子所說(shuō)的“貢法”,并非禹之“貢法”,前代學(xué)者早有指出,例如閻若璩引胡渭之說(shuō)云：“龍子所謂莫不善者,乃戰(zhàn)國(guó)諸侯之貢法,非夏后氏之貢法也”.甲骨文中的殷商土田與耕作.