原始記事的一種方法.人類在沒有發(fā)明文字或文字使用尚不普遍時(shí),常用在繩索或類似物件上打結(jié)的方法記錄數(shù)字,表達(dá)某種意思,用以傳達(dá)信息,處理事件.中國自古就有關(guān)于結(jié)繩記事的記載.《易·系辭》載：“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契.”《說文解字·序》載：“神農(nóng)氏結(jié)繩為治, 而統(tǒng)其事. 黃帝之史倉頡……初造書契.”中國云南的獨(dú)龍族、僳僳族、怒族、佤族、瑤族、納西族、普米族、哈尼族和西藏的珞巴族等,在中華人民共和國成立前,也仍用結(jié)繩方法記日子.僳僳族用結(jié)繩法記帳目；哈尼族借債,用同樣長的兩根繩子打同樣的結(jié),各執(zhí)其一作為憑證;寧蒗的納西族、普米族常用打結(jié)的羊毛繩傳達(dá)消息,召集群眾.
　　古代埃及、波斯、秘魯也有以結(jié)繩來記事的.古秘魯印加印第安人打結(jié)的繩名為“魁普”(quipus),表示的數(shù)目完備清楚,他們用來登錄帳目、人口數(shù)及稅收數(shù).大洋洲的波利尼西亞人等也曾用結(jié)繩來記事.
　　結(jié)繩記事是文字發(fā)明前,人們所使用的一種記事方法.既在一條繩子上打結(jié),用以記事.
　　上古無文字,結(jié)繩以記事.《易．系辭下》:"上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契."孔穎達(dá)疏:"結(jié)繩者,鄭康成注云,事大大結(jié)其繩,事小小結(jié)其繩,義或然也."晉葛洪《抱樸子．鈞世》:"若舟車之代步涉,文墨之改結(jié)繩,諸后作而善于前事."后以指上古時(shí)代.
　　例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一種結(jié)繩記事的方法,用來計(jì)數(shù)或者記錄歷史.它是由許多顏色的繩結(jié)編成的.這種結(jié)繩記事方法已經(jīng)失傳,目前還沒有人能夠了解其全部含義.
　　結(jié)繩記事（計(jì)數(shù)）：原始社會(huì)創(chuàng)始的以繩結(jié)形式反映客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其數(shù)量關(guān)系的記錄方式.結(jié)繩記事（計(jì)數(shù)）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一.文獻(xiàn)記載：“上古結(jié)繩而治,后世圣人易以書契,百官以治,萬民以察”（《易·系辭下》）.
　　雖然目前末發(fā)現(xiàn)原始先民遺留下的結(jié)繩實(shí)物,但原始社會(huì)繪畫遺存中的網(wǎng)紋圖、陶器上的繩紋和陶制網(wǎng)墜等實(shí)物均提示出先民結(jié)網(wǎng)是當(dāng)時(shí)漁獵的主要條件,因此,結(jié)繩記事（計(jì)數(shù)）作為當(dāng)時(shí)的記錄方式具有客觀基礎(chǔ)的.
　　其結(jié)繩方法,據(jù)古書記載為：“事大,大結(jié)其繩；事小,小結(jié)其繩, 之多少,隨物眾寡”（《易九家言》）,即根據(jù)事件的性質(zhì)、規(guī)模或所涉數(shù)量的不同結(jié)系出不同的繩結(jié).民族學(xué)資料表明,近現(xiàn)代有些少數(shù)民族仍在采用結(jié)繩的方式來記錄客觀活動(dòng).