荀子的《勸學》,中學時代已經(jīng)學習過節(jié)選部分,當時就為這篇文章所折服.勸學篇行文流暢、邏輯縝密,道理簡單易懂、不顯輕浮,使讀者拜讀之后,心悅誠服,心向往之,總?cè)滩蛔∠胍湎r間,發(fā)奮學習.當再次研讀時,又有了很多不同的、更深、更多的感受了.中學時代,勸學曾激勵我；因此現(xiàn)在,我想更多地從教育的角度,將這種勸學的精神推廣,讓它能夠深刻地鼓舞更多的他人.
一、教者應必然篤信教育對一個人成長的重要性
《勸學》開篇明義,“學不可以已”.繼而又從自然中擷取鮮明的事例說明：只有學,才能夠青出于藍、冰寒于水；只有學,金則利、君子則知明而行無過；也只有學,一個人才能夠知天之高、地之厚.
這是教者進行勸學的自身應具備的素質(zhì),也是勸學活動的前提.荀子在勸學篇中開宗明義,必然也存在其道理的.有人可能會說,荀子堅持教育與環(huán)境在一個人的成長的至關(guān)重要性,主要是因為其主張“性惡論”.不管是他主張性惡,還是孟子主張性善,他們卻都承認教育的關(guān)鍵作用.因此,如果教者尚不足以對教育信服,又怎么可能會感動受教育者呢?
二、深入了解學生,找準時機進行勸學
小學生剛從幼兒園的游戲中轉(zhuǎn)移到較為集中精力的學習活動上來,必然有很多不適應.并且他們身上也存在著一系列的阻礙學習活動進行的習慣與本性.
勸學篇雖未明確表示應當理解受教育者的身心發(fā)展狀態(tài),但也不可否認勸學篇是在充分了解了讀者的心理上而作出的好文章.如果勸學篇沒有看透讀者的心聲,我們也就不會視之為文學經(jīng)典了.再者,荀子作為一位教育家,一生也未離開教育活動,稷下學宮內(nèi)也見過不少學生并且培養(yǎng)了許多出類拔萃之才.故不可脫離教學對象空談勸學.
找準時機很重要.有時候可能一句勸導的話就會很重要,而在另一種情境下,可能就是另一番景象.
三、勸學方式多樣,應權(quán)變運用
（一）教者勸學時的內(nèi)容與表達方式要吸引學生
教者應“善假于物”,小學生的理解力尚不足以明白較多道理,教者就不應當采用空洞冗長的說教.小學生并非生而知之,因此教者應積極、有創(chuàng)造性地利用前人的以及自己已有的知識勸導學生.最好是從兒童的實際年齡和思想水平出發(fā),貼近他們的生活,用通俗易懂的語言.
我個人原本在想教學的藝術(shù)
應該在老師的“罕譬而喻”,這樣才能夠體現(xiàn)一位教師的真正的本領.不過后來發(fā)現(xiàn)真正能夠“罕譬而喻”,且又深入淺出的實在是太難了.教者為達到這一標準可能也需要至少十年以上的入門時間.
而就我個人,在家教這種尚不算正式的教學中,如果舍棄了假借它物言志的話,只能是“深入不出”了.而且,小學生的智力、思維等心理發(fā)展狀況也不能接受那些高深的、遙遠的道理.可能正是因為在這種不太正式的教育活動中吧,教者就會很難樹立以致缺少教師和家長的權(quán)威.當這位小學生不聽我的講解時,我就會面臨碰壁,不知如何是好.后來,我發(fā)現(xiàn)我勸學的勸詞過于遙不可及,是不能夠吸引她的.而當我進一步了解她后,我會慢慢的用她喜歡的或者說是認同的方式進行教學.例如,她答應我復習功課,我會答應她讓她自己批改作業(yè)或者在她父母面前表揚她.（我發(fā)現(xiàn),我給她的當面評價,遠不及她的父母在她面前說我有表揚過她能引起她學習的興趣.這確實是件很奇怪的事情,可能相比之下,她會更在意父母對她的看法.）
表達的方式也十分重要.勸學篇行文流暢,讀起來就會為其中的道理所折服.教者在勸學過程中最起碼應保證勸學之詞使學生愿意聽的,否則勸學活動也難以繼續(xù).教者學習如何說理,怎樣勸學才會更有效,是十分重要的.記得我以前中學時,班主任也常給予教導,可是效果不佳,原因在于教師的表達方式不為學生所認可.因而,勸學的過程也要遵循一定的規(guī)律.例如,勸學的頻率也不適宜太高,每次勸導之詞也應該詳略不同.說的太多,且不是學生愿意聽的可能會導致學生對教者的反感,教者的權(quán)威也會因此受到影響.
（二）創(chuàng)造情境,將學生注意力吸引到學習這種高度集中精力的活動上來
依據(jù)在于“蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,與之俱黑”.這是一個人生長環(huán)境對他的未來發(fā)展的重要影響.當然,在學習中也需要一種良好的環(huán)境.如果,教者將一個“其質(zhì)非不美”的個體勸到了一個較為骯臟的環(huán)境,那么這個人也很難“出淤泥而不染”.故“勸學”應是把受教育者勸到有助于他們現(xiàn)在成長和未來發(fā)展的學習情境中去.正如荀子所言,“故君子居必擇鄉(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也”.
（三）教會小學生正確的學習方法,尤其應重視對學習內(nèi)容的積累
教會學生如何去學,才是勸學的最重要目的.勸學篇上言：“積土成山,風雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明自得,圣心備焉.故不積跬步,無以至千里……”一個人只有把學習的心得體會積累起來,才能有所成就；只有把好的品德積累起來,才能有崇高的精神境界.而教者在這里的工作是根據(jù)學生特點交給他們?nèi)绾尉唧w地運用方法.如何教授“積”的方法呢?荀子認為：第一,要求學習者“鍥而不舍”,持之以恒；第二,要求學習者能夠做到“用心一也”,專心致志.
足見,教者在進行勸學生采用有效的學習方法時,本身也是在積累學生的能力；也體現(xiàn)了教者也只有采用具體而微的方式才能夠逐步地、才能是有效地改進學生周圍不善環(huán)境.
同時,也應勸導學生學習活動“不可須臾舍也”.“學至乎沒而后止也”,學習的重要性在學者當下雖因變化細微而略顯朦朧,但對未來社會總有不可限量的回報.應讓學生慢慢意識到這一點.
（四）及時應對勸學中的各種狀況
以上所言,僅僅是一點點的、并不系統(tǒng)的感受.當真正處于勸學過程中時,還會遇到十分多樣的問題.這就需要教者作出思考,想出比問題多得多的辦法才能暫時地消解所遇到的問題.