從法的概念上說(shuō),德無(wú)不備稱“圓”,障無(wú)不盡名“寂”,這是“涅盤(pán)”的本意,意思是指精神境界的升華,脫離一切煩惱得到徹底的覺(jué)悟,而后在特定的語(yǔ)句中才特指于肉身的消滅.境界的概念是思想想象性的,是意識(shí)思維的表現(xiàn),無(wú)所謂存在和不存在,無(wú)所謂真和假.因此,并不能以存在或不存在,潔凈或者污垢,或者以真或假來(lái)說(shuō)一種思維.
在佛法中有“有余涅盤(pán)”和“無(wú)余涅盤(pán)”的區(qū)別,有余：謂煩惱之障雖滅,尚余欲界五陰之身；無(wú)余：謂煩惱既盡,所余五陰之身亦滅.在這種特定的語(yǔ)義里,則在肉身的存滅問(wèn)題上可以有所謂真和假,也有消亡的含義在內(nèi).因此很明顯,涅盤(pán)一詞的意義是與其他問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)時(shí),才有不同的用處.而自性清凈涅盤(pán)和無(wú)住處涅盤(pán)的概念則更與精神境界有關(guān).
涅盤(pán)并不是把世間所有的煩惱恐懼和骯臟……都進(jìn)化成如何潔凈,而是通過(guò)對(duì)世間和出世間一切事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)把握,依靠智慧懂得了所有的煩惱恐懼的由來(lái)和影響,并控制其不再產(chǎn)生.
單純說(shuō)寂滅一詞,多指色身的消滅,不屬于斷滅的問(wèn)題.