一、根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分按照“主/謂/賓”的原則進(jìn)行劃分
對(duì)文言句子的朗讀節(jié)奏劃分的第一步,我們必須先分析這個(gè)句子各成分間的關(guān)系,理出這個(gè)句子的主干,明白主語、謂語、賓語各是什么.第二步就是按照主語與謂語之間停頓,謂語與賓語之間停頓的原則進(jìn)行劃分,這樣一個(gè)句子最明顯的朗讀節(jié)奏就劃分出來了.如《鄒忌諷齊王納諫》中這么一句“臣誠(chéng)知不如徐公美”,這句話的意思是“我確實(shí)知道沒有徐公俊美”,分析句子的主干就是“我知道沒有徐公俊美”,對(duì)應(yīng)文言句中就是“臣知不如徐公美”,那么句子的主語就是“臣”,謂語就是“知”,“不如徐公美”就是“知”的內(nèi)容,作“知”的賓語,按照主謂賓各成分間停頓的原則,這句話的朗讀停頓就是“臣/誠(chéng)知/不如徐公美”.當(dāng)然,可用這種方法劃分的句子必須是主謂結(jié)構(gòu)的句子.
二、按照“動(dòng)賓/動(dòng)賓”的形式劃分
有些句子有主語、謂語、賓語,組成了主謂結(jié)構(gòu),但有些句子沒有主謂結(jié)構(gòu)怎么辦?不急,那就再分析,采用第二種“動(dòng)賓/動(dòng)賓”的方法進(jìn)行劃分.如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”這一句的朗讀停頓,在這一句話中“率”是“率領(lǐng)”的意思,是動(dòng)詞,“妻子邑人”是“率領(lǐng)”的內(nèi)容,作“率領(lǐng)”的賓語,“率妻子邑人”就是動(dòng)賓結(jié)構(gòu).“來”是動(dòng)詞,“此絕境”是來的地方,是“來”的賓語,這也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu).綜合全句來看,這個(gè)句子由兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)組成,所以這句話的朗讀停頓就是“率妻子邑人/來此絕境”.
那長(zhǎng)一點(diǎn)的句子怎么劃分呢,如“能謗譏于市朝聞寡人之耳者受下賞”,這一種方法是否適用?還是那句話,不急.現(xiàn)在我們?cè)賮碜饕幌路治觯哼@句話的意思是“能夠在市集上大聲討論我的過錯(cuò),并能讓我聽到的,受到下等的獎(jiǎng)賞”,動(dòng)詞就是“討論”、“讓……聽到”、“受到”這三個(gè),而相對(duì)于文言句子中的動(dòng)詞就是“謗譏”、“聞”、“受”三個(gè),介詞結(jié)構(gòu)“于市朝”作“謗譏”的賓語,“寡人之耳者”作“聞”的賓語,“下賞”作“受”的賓語,這樣的話,“能謗譏于市朝”就是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu),“聞寡人之耳者”是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu),“受下賞”也是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu),那么這句話的朗讀停頓就是“能謗譏于市朝/聞寡人之耳者/受下賞”,還是按照“動(dòng)賓/動(dòng)賓”的原則劃分.
三、按照“而前則前”的原則劃分
除了主謂結(jié)構(gòu)的句子,動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子外,還有一些表示意思轉(zhuǎn)折的句子,就可以采用第三種劃分朗讀節(jié)奏的方法：按照“而前則前”的原則進(jìn)行劃分.如《魚我所欲也》中“由是則可以辟患而有不為也”這句話,“由是”領(lǐng)起下文“則可以辟患而有不為也”,“則”領(lǐng)起“可以辟患”,“而”領(lǐng)起“有不為也”,按照“而前則前”的原則,這句話的朗讀停頓就是“由是/則可以辟患/而有不為也.”再如“萬鐘則不辨禮義而受之”,按照“而前則前”的原則劃分,就可劃分為“萬鐘/則不辨禮義/而受之”.“入則無法家拂世,出則無敵國(guó)外患者”,按照“而前則前”這個(gè)原則劃分,朗讀停頓就可劃分為“入/則無法家拂世,出/則無敵國(guó)外患者”.
但也有句子,如“然則何時(shí)而樂耶”這句話,怎么劃分呢?我們來看看：“然則”表示一種轉(zhuǎn)折意思,后面的“何時(shí)而樂耶”是轉(zhuǎn)折的內(nèi)容,“然則”前面沒有前一種意思的內(nèi)容,這句話只是下句意思的轉(zhuǎn)折,只有一層意思,屬于一種單句,它的劃分就只能是“則后”了.
由此看來,按照“而前則前”原則進(jìn)行劃分的句子,它的內(nèi)容必須是兩層或兩層以上的關(guān)系,它的前后兩層意思必須同時(shí)出現(xiàn),這樣它的節(jié)奏劃分才有可能是正確的,否則,這一原則就不是正確的了.
四、憑借語感,根據(jù)句意進(jìn)行劃分
還有些句子,以上三種方法都不可劃分,那就只好采用憑借語感、根據(jù)句意的方法進(jìn)行劃分了.這是我提出的第四種劃分方法.如在《生于憂患,死于安樂》中“人恒過然后能改”這句話,它的意思是“人常常犯錯(cuò),但在這之后能夠改正”,中間出現(xiàn)了語氣的停頓,有了在說話時(shí)的歇?dú)?、換氣,所以停頓也就自然明了,“人恒過/然后能改”.再如《陋室銘》中的這句“無絲竹之亂耳”,句子的意思是“沒有音樂的噪音來擾亂我的清靜”,“絲竹之亂耳”是“無”的內(nèi)容,全都是“無”的成分,所以這句話的朗讀停頓就是“無/絲竹之亂耳”.
復(fù)制過來的,
另外我覺得文言文朗讀最靠語感,多讀讀自然就順了.