客觀事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)稱為真理!
檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn).
真理的客觀性包含兩個(gè)意思：一真理中包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐；承認(rèn)真理的客觀性就是堅(jiān)持唯物主義一元論.真理和謬論是相伴而生的,它們即有原則的區(qū)別,又是相互轉(zhuǎn)換包含的.
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系.
規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,既不能被創(chuàng)造也不能被消滅.蔑視規(guī)律,違背規(guī)律,必然遭到失敗.規(guī)律是客觀的,不等于說人在規(guī)律面前無能為力,人能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律,預(yù)見事物的發(fā)展方向.
二者區(qū)別：真理的客觀性是指：真理的源泉、內(nèi)容是客觀的,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的.但真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇、是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.所以,真理是由客觀內(nèi)容和主觀形式兩個(gè)方面構(gòu)成的,單有其中任何一個(gè)方面,都構(gòu)不成真理.唯物主義強(qiáng)調(diào)真理的客觀性,是就其內(nèi)容來說的,并不否定主觀方面,但客觀性是真理的根本屬性.規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性.自然界和人類社會(huì)各有其運(yùn)動(dòng)規(guī)律,都不依賴于人的意識(shí),都是客觀的.思維規(guī)律就其內(nèi)容和形式而言,也都是客觀的,因?yàn)樗季S規(guī)律也不依賴于人的意識(shí)而存在,只要條件存在,它就存在并發(fā)生作用.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性：實(shí)踐最終一定能鑒別出認(rèn)識(shí)的真理性,這是真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性.因?yàn)閷?shí)踐的特點(diǎn)就是直接現(xiàn)實(shí)性：它一方面是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng),本身就是直接的現(xiàn)實(shí)；另一方面,實(shí)踐又能將不具有直接現(xiàn)實(shí)性的理論變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實(shí),即實(shí)踐的結(jié)果是觀念的物質(zhì)化,可以直接檢驗(yàn)出理論是否與客觀現(xiàn)實(shí)相符合以及符合的程度.肯定了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性,也就必須承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性.否認(rèn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性,就會(huì)陷入唯心主義和不可知論.但是.實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程,具體的、歷史的實(shí)踐總是有一定的局限性.因此,實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)又是不確定的.否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性.就會(huì)思想僵化,阻礙真理的發(fā)展.實(shí)踐是不斷發(fā)展的,真理也是不斷發(fā)展的,只有堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的統(tǒng)一,才能堅(jiān)持在真理問題上的辯證法.