等下繼承與創(chuàng)新”材料作文導(dǎo)寫
　　——荊州市Ⅰ檢作文寫作指導(dǎo)
　　湖北省松滋市第四中學(xué)周志軍
　　【題目設(shè)計(jì)】
　　在跟隨齊白石學(xué)藝的過程中，生性聰慧的許麟廬漸漸得到了老師的真?zhèn)?，“東城齊白石”這個(gè)美譽(yù)讓許麟廬非常得意并多少有些飄飄然，這時(shí)候白石老人的一句話點(diǎn)醒了他：“學(xué)我者生，似我者亡”。 許麟廬牢記恩師的教誨，博采眾長，悟出了“尋門而入，破門而出”的八字心得。齊白石作畫如寫楷書，古樸凝重；許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫，形成了今天獨(dú)特的大寫意畫風(fēng)。
　　要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，寫一篇不少于800字的文章，不要套作，不得抄襲。
　　【寫作指導(dǎo)】
　　2009年湖北高考作文“站在的門口”，考生可以寫當(dāng)下的情況，也可以回憶過去，展望未來，給考生相當(dāng)大的自由度，易于寫出個(gè)性，展現(xiàn)人文素養(yǎng)。但過于寬泛的題目，無形之中會助長愈演愈烈的猜題、套題之風(fēng)，也給學(xué)生套作、宿構(gòu)，甚至抄襲以可乘之機(jī)。為了遏制這一不良風(fēng)氣，對中學(xué)作文教學(xué)及高考作文備考起積極的推導(dǎo)作用，荊州市質(zhì)檢采用新材料作文的題型，可謂用心良苦。從材料的內(nèi)涵來看，許麟廬所揭示的學(xué)習(xí)繼承與保持個(gè)性、發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系，與湖北正在進(jìn)行的新課程改革中的理念緊密相關(guān)，與我國處在改革發(fā)展關(guān)鍵期學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家、保持中國特色、爭取創(chuàng)新發(fā)展的國情高度契合。這有利于引導(dǎo)高中生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，思考現(xiàn)實(shí)生活，寫好現(xiàn)實(shí)生活。
　　材料作文的審題立意，大致要經(jīng)歷以下幾個(gè)過程：
　　一、審讀材料，提煉關(guān)鍵詞
　　首先要認(rèn)真閱讀原材料，這是寫好新材料料作文題的前提和基礎(chǔ)。此題的內(nèi)容可以概括為一句話：許麟廬牢記恩師齊白石的教誨，博采眾長，經(jīng)過創(chuàng)新，在藝術(shù)上形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，則要對能體現(xiàn)材料的中心的重要語句進(jìn)行分析。
　　重要的句子是齊白石、許麟廬的話?！皩W(xué)我者生，似我者死”是從執(zhí)教者的角度對學(xué)生提出要求：走不出前人的框架，自然不會有自己的天地；學(xué)習(xí)不能一味模仿、生搬硬套，而要有所創(chuàng)新，要有自己的特色?！皩らT而入，破門而出”，是從學(xué)習(xí)者的角度告訴我們：要重視前人，繼承前人的成果，博采眾長；更要在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出屬于自己的一片天地。把這兩句話結(jié)合起來，則給我們這樣的啟示：重視前人，繼承傳統(tǒng)，固然無可厚非；但是，任何一門技藝和學(xué)問、個(gè)人與集體、國家與民族又總是要向前發(fā)展的，墨守成規(guī)，不敢越雷池半步，只會使之失去生命力；創(chuàng)新是一個(gè)藝術(shù)家的生命之所在，也是一個(gè)國家和一個(gè)民族屹立于世界之林的后繼動(dòng)力和立身之本。
　　當(dāng)然，從新材料作文寫作的特性出發(fā)，在寫作時(shí)也可以根據(jù)材料的多層性選一個(gè)角度來深入品析，達(dá)到“淺者淺得，深者深得”的效果。同學(xué)們可以多角度解讀材料：
　?。ㄒ唬凝R白石對許麟廬的教誨角度。齊白石并沒有把弟子拘囿在自己的領(lǐng)域，而是要求弟子有所突破，從中我們可以看到一代宗師的胸懷氣度，更能領(lǐng)悟到什么是真正的教育：著眼于人的發(fā)展，使人得到最大發(fā)展的教育才是好教育。從而，反思現(xiàn)實(shí)教育中存在的扼殺學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新能力，不能使學(xué)生得到長足發(fā)展的情形。
　?。ǘ摹皩らT而入，破門而出”的角度?！伴T”可以是進(jìn)步某一領(lǐng)域的門徑，可以是某種方法，某種模式，某個(gè)老師……但它是我們進(jìn)入這一領(lǐng)域的最有效的方法，最可靠的經(jīng)驗(yàn)……從而領(lǐng)會到創(chuàng)新的前提是夯實(shí)基礎(chǔ)、繼承傳統(tǒng)，不能盲目創(chuàng)新我要的是作文素材好等下【傳統(tǒng)文化的傳承者——余秋雨】

　　靜坐寒窗苦守，動(dòng)輒行者無疆。他是長江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅;他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根;他是高明的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生;唐詩平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動(dòng)。

　　靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。

　　“不臨高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也?！彼恢痹谛凶?，走遍中國，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源;為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。他結(jié)束了中華文化盲目自信的歷史，他為國人打開了真正的開放之門。

　　【梅蘭芳-——將京劇藝術(shù)引向世界】

　　從生命的谷底到藝術(shù)的巔峰，他的生命本身就是一場華麗的出演，他的一生就像一場永遠(yuǎn)聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚(yáng)，成就了這位將我國的京劇藝術(shù)引向世界的第一人。

　　有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈;有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水。他沒有出生在京劇世家，也無天賦可作徑，他的生命中本無樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。

　　他傾其一生在弘揚(yáng)京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實(shí)。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術(shù)引向了世界。創(chuàng)作如歌，弘揚(yáng)作曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽。有別的嘛哪我在找下
不過能追加分不可以那等下名言引用
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。——江澤民
處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人?！招兄?br/>踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”?！羁扇?br/>師古人，師造化，求獨(dú)創(chuàng)?！獜埓笄?br/>后代人拋棄了前代人的事業(yè)，如同拋棄了幾條擱淺的船?！嗬に罅_
推陳出新是我的無上訣竅。——莎士比亞
拙劣的藝術(shù)家永遠(yuǎn)戴著別人的眼睛。——羅丹
我創(chuàng)造，所以我生存。——羅曼·羅蘭
正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！袪査固?br/>我希望能在真正的自我中，始終保持不斷創(chuàng)造新事物的創(chuàng)造性和為人們?yōu)樯鐣龀鲐暙I(xiàn)的社會性。在平凡的生活中仍能發(fā)現(xiàn)新鮮的感動(dòng)和喜悅的人，可以說是使自己生活得富有創(chuàng)造性。
——池田大作
不學(xué)古人，法無一可；全似古人，何處著我？——袁枚
人閑居時(shí)，不可一刻無古人；落筆時(shí)，不可一刻有古人。平居有古人，學(xué)問方深，落筆無古人，精神始示?！?br/>人言不足懼，天變不足畏，祖宗不足法，圣賢不足師。——王安石
文章必自成一家，然后傳不朽。若依規(guī)畫圓，準(zhǔn)方作矩，終為人之臣仆。——魏慶之
大師之詞也，創(chuàng)意造言，皆不相師?！畎?br/>新豈易言，意未經(jīng)人說過則新，書未經(jīng)人用過則新?！w翼
闡前人所已發(fā)，擴(kuò)前人所未發(fā)?！?jiǎng)⑽踺d
學(xué)詩者不可忽略古人，亦不可附會古人?！~燮
不可無體，亦不可拘于體。——俞文豹
　　經(jīng)典素材
《史記》的創(chuàng)新因素
(研究方法需要?jiǎng)?chuàng)新)
創(chuàng)新，指想出新辦法，建立新理論，做出新的成績或東西。司馬遷《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這部巨著從內(nèi)容到形式都是劃時(shí)代的創(chuàng)新。當(dāng)代歷史學(xué)家張大可教授為其總結(jié)了十個(gè)方面的創(chuàng)新：①首創(chuàng)紀(jì)傳體，形象地反映了封建社會的等級序列；②首創(chuàng)貫古通今的通史；③首創(chuàng)“太史公曰”的史論形式，提出了系統(tǒng)的史學(xué)理論；④首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)史傳，發(fā)展了古代樸素的唯物史觀，意識到經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對社會歷史起決定性的作用；⑤首創(chuàng)軍事史傳，系統(tǒng)的總結(jié)了古代的戰(zhàn)爭理論和敘述了戰(zhàn)史內(nèi)容；⑥首創(chuàng)學(xué)術(shù)史傳，辨明學(xué)術(shù)源流；⑦首創(chuàng)民族史傳，提出了民族統(tǒng)一的思想；⑧首創(chuàng)各色人物的類傳，全面地反映社會生活；⑨首創(chuàng)語譯古文，使艱深的語言通俗化；⑩首創(chuàng)歷史文學(xué)，把歷史人物的實(shí)錄塑造成為典型形象。書法家的創(chuàng)新故事
(藝術(shù)要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新)
書法和其他藝術(shù)一樣，貴在不斷推陳出新，在學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有時(shí)代精神的新作品。晉代的王羲之，被譽(yù)為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長，不斷擴(kuò)大自己的知識面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國大書法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價(jià)他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，楷書《樂毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
書法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書風(fēng)。盛唐的顏真卿，獨(dú)樹一幟，開創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的“顏體”。自唐以后，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養(yǎng)。據(jù)說他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向“二王”、褚遂良以及當(dāng)時(shí)民間的書法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開創(chuàng)一代書風(fēng)。