書籍是一把雙刃劍,而閱讀則是一種悖論.“讀書無用論”和“讀書實(shí)用論”的矛盾,始終伴隨著人類的文化史,正如“唯心論”與“唯物論”的斗爭一直貫穿著中外哲學(xué)史一樣.真正的讀書人孤獨(dú)而執(zhí)著地傳遞著文明的火種,捍衛(wèi)著文化的尊嚴(yán).他們不屑于靠博學(xué)去沽名釣譽(yù),更恥于借讀書去升官發(fā)財(cái).學(xué)而優(yōu)則足,不一定非得入“仕”；讀而精則樂,沒必要以此去贏“利”.讀托爾斯泰的小說,能學(xué)到多少“升官捷徑”?讀莎士比亞的戲劇,能找到哪種“股市行情”?而讀遍了唐詩宋詞元曲,恐怕也學(xué)不到半點(diǎn)“偷稅漏稅秘訣”；至于精通四書五經(jīng)的權(quán)威,大概到老也不曉得什么叫“快三慢四”、“國標(biāo)舞”……讀書對他們來說顯然不實(shí)惠不實(shí)際不實(shí)用,那么是否也意味著他們的生存毫無意義?那些中外文化名著毫無價(jià)值?重實(shí)惠講效益求利潤的人們大概是這樣認(rèn)為的.文化價(jià)值的消解,必然導(dǎo)致知識領(lǐng)域的貶值,而作為人類文明支柱的人文精神也便慢慢坍塌了.這應(yīng)該說是意料之中的事情.只要反思一下中國人關(guān)于讀書的“古訓(xùn)”或“名言”,就不難窺見其功利性的文化態(tài)度———“書中自有千鐘粟”（讀書為了吃飯）,“書中自有顏如玉”（讀書為了享樂）,“書中自有黃金屋”（讀書為了發(fā)財(cái)）,“學(xué)而優(yōu)則仕”（讀書為了做官）,“十年寒窗無人問,一朝成名天下知”（讀書為了功名）……你瞧,吃喝玩樂無所不包,功名利祿百事可求,唯獨(dú)沒有一種志存高遠(yuǎn)勵精圖治的進(jìn)取精神,其理想境界則是“學(xué)好文武藝,貨比帝王家”.而“只要學(xué)好數(shù)理化,走遍天下都不怕”這類豪言壯語與“為中華之崛起而讀書”也有著天淵之別.至于后來的“學(xué)好數(shù)理化,不如有個好爸爸”,則干脆連書也不讀了,直奔錢權(quán)而去,靠著祖宗吃飯了.時髦則時髦矣,但與“老子先前闊多了”的阿Q名言相比,又退化了一輩兒.書乃何物?為何讀書?著實(shí)是個難題.好在前輩哲人給我們提供了許多有益的啟示.彌爾頓說“書籍是偉大心靈的寶貴血脈”；卡萊爾稱“書中橫臥著歷史的靈魂”；德國人信奉“書籍是人類智慧與精神的長明燈”；阿拉伯人堅(jiān)信“學(xué)者們的墨水應(yīng)像殉道者的熱血一樣受到尊重”.可見書籍不僅是知識的載體,更是精神的凝聚和靈魂的啟示.因而讀書便是一種圣潔的精神洗禮,一種崇高的生命追求,一種艱苦的思想修煉,一種虔誠的靈魂反省,一種莊嚴(yán)的自我實(shí)現(xiàn).如果說在形而下的物質(zhì)世界中,還能保存一種形而上的神性期待,那么讀書便是其一；她來源于讀書人對文化的信仰以及對智慧的皈依.在這里,任何形式的功利化或商品化,都是對文化的貶低與褻瀆.不錯,人們經(jīng)常引用培根關(guān)于“知識就是力量”的名言,但那是促進(jìn)社會進(jìn)步和人類完善的力量,而不是追名逐利的手段或技巧.”