采摘菊花在東籬之下,悠然間,那遠(yuǎn)處的南山印入眼簾.
陶淵明《飲酒》賞析
飲酒
結(jié)廬在人境,而無車馬喧.
問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏.
采菊東籬下,悠然見南山.
山氣日夕佳,飛鳥相與還.
此中有真意,欲辨已忘言.
陶淵明的《飲酒》組詩共有20首,這組詩并不是酒后遣興之作,而是詩人借酒為題,寫出對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的喜愛,是為了在當(dāng)時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害.他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤,君當(dāng)恕罪人”,可見其用心的良苦.這里選的是其中的第五首.這首詩以情為主,融情入景,寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境.
這首詩的意境可分兩層,前四句為一層,寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受,表現(xiàn)了詩人鄙棄官場,不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情.后六句為一層,寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣.表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格.
“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”,寫詩人雖然居住在污濁的人世間,卻不受塵俗的煩擾.“車馬喧”,正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照.但是,陶淵明“結(jié)廬的人境”,并不是十分偏僻的地方,怎么會聽不到車馬的喧鬧呢?詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理,所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”,然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”.只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂,其他方面也自然地與他們沒有糾纏了.這四句,包含著精辟的人生哲理,它告訴我們,人的精神世界,是可以自我凈化的,在一定的條件下,只要發(fā)揮個人的主觀能動性,就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響,到處都可以找到生活的樂趣.“心遠(yuǎn)”一詞,反映了詩人超塵脫俗,毫無名利之念的精神世界.
“采菊東籬下,悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句.因為有了“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界,才會悠閑地在籬下采菊,抬頭見山,是那樣地怡然自得,那樣地超凡脫俗!這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情,“悠然”二字用得很妙,說明詩人所見所感,非有意尋求,而是不期而遇.蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次,偶然見山,初不用意,而境與意會,故可喜也.”“見”字也用得極妙,“見”是無意中的偶見,南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯,合成物我兩忘的“無我之境”.如果用“望”字,便是心中先有南山,才有意去望,成了“有我之境”,就失去了一種忘機(jī)的天真意趣.南山究竟有什么勝景,致使詩人如此贊美呢?接下去就是“山氣日夕佳,飛鳥相與還”,這也是詩人無意中看見的景色,在南山那美好的黃昏景色中,飛鳥結(jié)伴飛返山林,萬物自由自在,適性而動,正像詩人擺脫官場束縛,悠然自在,詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦.“此中有真意,欲辨已忘言.”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢?是萬物運轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎?是對遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會的向往嗎?是任其自然的人生哲理嗎?是直率真摯的品格嗎?詩人都沒有明確地表示,只是含蓄地提出問題,讓讀者去思考,而他則“欲辨己忘言”.如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”來理解,“真意”我們可以理解為人生的真正意義,那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利,不應(yīng)該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性,而應(yīng)該回到自然中去,去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃!當(dāng)然,這個“真意”的內(nèi)涵很大,作者沒有全部說出來,也無須說出來,這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地,令人回味無窮.
全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理,形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一,無論是寫南山傍晚美景,還是或抒歸隱的悠然自得之情,或敘田居的怡然之樂,或道人生之真意,都既富于情趣,又饒有理趣.如“采菊東籬下,悠然見南山”、“山氣日夕佳,飛鳥相與還”,那樣景、情、理交融于一體的名句不用說,就是“問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”,“此中有真意,欲群已忘言”這樣的句子,雖出語平淡,樸素自然,卻也寄情深長,托意高遠(yuǎn),蘊(yùn)理雋永,耐人咀嚼,有無窮的理趣和情趣.
陶淵明
（365～427）
晉宋時期文學(xué)家.一名潛,字元亮.潯陽柴桑（今江西九江西南）人.陶淵明出身于沒落的仕宦家庭.在家族中,他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取,又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然.思想中融入了儒道兩種精神.前期（41歲以前）,他渴望進(jìn)取,渴望干一番事業(yè),做過江州祭酒,劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令,起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性,又時官時隱,舉棋不定.后期（41歲以后）,陶淵明因時局動蕩,仕途險惡,以及官場政治腐敗,門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實極端不滿,毅然辭官歸隱,與官場徹底決裂.
義熙四年,即歸隱后第二年,他家鄉(xiāng)遭焚,生活陷入極端貧困,但他安貧樂道；義熙末年,朝廷征他為官,元嘉三年,江州刺史檀道濟(jì)勸他出山,他守節(jié)不仕.這個時期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想.
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人.陶詩今存125首,多為五言詩.從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類.
飲酒詩
陶淵明是中國文學(xué)史上第一個大量寫飲酒詩的詩人.他的《飲酒》20首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平.從詩的情趣和筆調(diào)看,可能不是同一時期的作品.東晉元熙二年（420）,劉裕廢晉恭帝為零陵王,次年殺之自立,建劉宋王朝.《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過程.對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情,此時陶淵明已躬耕隱居多年,亂世也看慣了,篡權(quán)也看慣了.但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神.
詠懷詩
以《雜詩》12首,《讀山海經(jīng)》13首為代表.《雜詩》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶,抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格.可見詩人內(nèi)心無限深廣的憂憤情緒.《讀山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容,如第10首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅.
田園詩
陶淵明的田園詩數(shù)量最多,成就最高.這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛,對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往.作為一個文人士大夫,這樣的思想感情,這樣的內(nèi)容,出現(xiàn)在文學(xué)史上,是前所未有的,尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴.陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的,可使我們間接地了解到當(dāng)時農(nóng)民階級的悲慘生活.陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年.它描繪了一個烏托邦式的理想社會.表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情.它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個嶄新的高度.陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者.它以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境,為中國詩壇開辟了新天地,并直接影響到唐代田園詩派.
陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇,共計12篇.辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作.內(nèi)容是鋪寫對愛情的夢幻,沒有什么意義.《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作,內(nèi)容是抒發(fā)門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言.文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅,想象歸隱田園后的無限樂趣,表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛.文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語言自然樸實,洗盡鉛華,帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息.韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》,又稱《孟嘉別傳》,是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等.總的來說,陶文數(shù)量和成就都不及陶詩.
南朝梁蕭統(tǒng)曾輯陶淵明的作品為《陶淵明集》8卷,北齊陽休之曾在此基礎(chǔ)上增補(bǔ)為《陶潛集》10卷,北宋宋庠曾重新刊定《陶潛集》10卷本.但上述各本均佚.現(xiàn)存版本主要有清代光緒年間影刻本、汲古閣藏10卷本等.注本主要有元代李公煥《箋注陶淵明集》、清代陶澍注的《靖節(jié)先生集》、近人古直有“隅樓叢書”本,“層冰堂五種”本,后者稱為《陶靖節(jié)詩箋定本》.
對現(xiàn)實的失望,迫使詩人回到詩歌中去構(gòu)筑一個理想的社會,《桃花源詩并記》是他這一思想傾向的反映.
除田園詩之外,陶淵明還有歌詠勇士的詩,有充滿愛國熱情的詩,有消極避世的詩,由此可見其詩歌思想的復(fù)雜性.
陶淵明的詩多取材田園風(fēng)光、平常生活,運用樸素的語言、白描的手法,直率地抒寫而出,這就使人感到自然、親切,情感真摯,沒有任何人工雕琢的痕跡,引導(dǎo)讀者去體味其中悠然沖淡的情致,走進(jìn)詩人所營造的意境中去.