如何加強個人品德修養(yǎng).做一個品德高尚的人
真正高尚的人,他的言行在別人眼中是高尚的,是令人贊賞的,但就他自己本身卻是覺得一切都理所應(yīng)當(dāng),是平凡的
因此,我覺得,一個高尚的人,是由內(nèi)而外的,而不是為了高尚而高尚的包裝.“一個人最重要的不是看他所站的位置,而是他朝的方向”人生茫茫路途,不論你現(xiàn)在是健康,是疾病,是貧困,是富有,是悲傷,是快樂,是幸福,不論你處在那個水平,都不能掌握,最重要的是你是面朝陽光,還是面朝黑暗,只要你總是向著陽光,就算你身處困境,你也會無比幸福,但若是你總是朝向黑暗,就算有錢從天上掉下來,你也會害怕砸傷頭,世界怎樣并不是關(guān)鍵,關(guān)鍵的是你自己的心態(tài).
至于修養(yǎng),就是：
第一,重學(xué).重學(xué)是實現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑.重學(xué)的程度越高,修養(yǎng)的質(zhì)量就越好,對自我修養(yǎng)的實踐就越有益.重學(xué),簡單講就是對學(xué)習(xí)的重視和自覺.一是知之,這是克服愚昧、求得知識的行為過程；二是好之,這是非智力因素積極參與的學(xué)習(xí)行為,其外在表現(xiàn)是安貧樂道,篤志好學(xué),學(xué)而不厭,虛懷若谷,隨地從師,躬行實踐,遷善改過；三是樂之,這是學(xué)習(xí)境界的頂峰,“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,這是一種全身心投入的審美體驗,是自身人格世界向“善”的升華,是在對“真”的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟中產(chǎn)生的愉悅,它是建立在全部心理活動基礎(chǔ)之上的對學(xué)習(xí)的快樂與滿足,使人進入一種自強不息、欲罷不能、學(xué)道相融、渾然而一的境界.重學(xué),就是要加強對這三種境界的理解和遵循,博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之,奠定自己學(xué)識和修養(yǎng)的基礎(chǔ).
第二,內(nèi)省.內(nèi)省是自我修養(yǎng)的重要途徑.內(nèi)省亦稱自省或自我反思.按照馬克思主義認識論的觀點,人有兩個自我,一個是事實上的自我,一個是自己認識上的自我,這兩個自我往往差距較大,因此人們經(jīng)常說,人貴有自知之明,心理學(xué)上把它稱為人的自我知覺.這種自我認識的途徑,就是我們強調(diào)的“內(nèi)省”.應(yīng)該說這是大學(xué)生進行自我修養(yǎng)的最佳途徑,從本質(zhì)上說,內(nèi)省是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺活動,是一種理性的自我反思,理性反思有助于大學(xué)生養(yǎng)成“吾日三省吾身’’的習(xí)慣,使自我修養(yǎng)達到理想的境界.
老一輩無產(chǎn)階級革命家和一些杰出人物十分重視內(nèi)省的反思方法.陳毅之所以成為一位偉大的無產(chǎn)階級革命家．與他嚴求諸己,謙恭律己,“中夜嘗自省、悔愧難自文”,“靈魂之深處、自掘才可能”的內(nèi)省精神分不開；惲代英有《每日反思表》；雷鋒每天入睡前要“過電影”,等等.這些都值得青年大學(xué)生在自我修養(yǎng)中借鑒和學(xué)習(xí).
第三,慎獨.慎獨是進行自我修養(yǎng)的又一重要途徑.慎獨的基本內(nèi)核是：作為一個人,一定要有堅定的道德信念,不因他人監(jiān)督而行善,也不因無人監(jiān)督而作惡,即不管處在明與暗,還是顯與幽,都不做壞事,它要求人們必須有高度的自覺性.劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的倍養(yǎng)》中強調(diào)對于一個有修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來說,他“投有個人的得失和憂患,即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候,他能夠‘慎獨’,不做任何壞事”.青年大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會慎獨,自覺在“隱”和“微”上下功夫,不因善小而不為,不因惡小而為之.唐太宗曾說：凡是大事都是由小事引起,如果小事不追究,大事就不可挽救.“千里之堤,潰于蟻穴”就是這個道理.
第四,力行.力行是進行自我修養(yǎng)的實踐途徑.力行也稱身體力行.“身體力行”能克服大學(xué)生自我修養(yǎng)認知的不足,通過與社會交流、互動,使大學(xué)生的自我修養(yǎng)認知更具有全面性、深刻性和準確性.力行能使大學(xué)生在實踐中堅定進行自我修養(yǎng)的意志,因為自我修養(yǎng)是一個不斷反復(fù)、不斷提升、循序漸進的過程,意志力是自我修養(yǎng)的基礎(chǔ),實踐性是意志力的特性,實踐越充分,意志力就越會得到磨煉,意志品質(zhì)就越會得到鞏固.通過力行,還能檢查到哪些是錯的,哪些是對的,以便及時矯正與肯定
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