生命是什么?歷史上,哲學(xué)家們非常關(guān)心這個(gè)問題.亞里士多德、康德、恩格斯等都曾提出過自己的看法.然而,在分子生物學(xué)革命之后的很長一段時(shí)間,哲學(xué)家和生物學(xué)家們似乎完全忽視了這個(gè)問題.本來生物學(xué)的革命大大推進(jìn)了我們對生命的理解,我們好像應(yīng)當(dāng)能夠更準(zhǔn)確地說出生命是什么,然而,遺憾的是,從50年代到80年代,生物學(xué)家和哲學(xué)家?guī)缀醮蠖急芏徽勥@個(gè)問題.生物學(xué)家往往感到這個(gè)問題太“哲學(xué)”,因而把它當(dāng)作是一個(gè)哲學(xué)問題,而不是一個(gè)科學(xué)問題.而另一方面,哲學(xué)家們可能感到這個(gè)問題“太科學(xué)”,因此把它主要當(dāng)作一個(gè)科學(xué)問題,而不是一個(gè)哲學(xué)問題（Bedau 1996）.所以,當(dāng)今一些主要生物學(xué)哲學(xué)家的生物學(xué)哲學(xué)著作,比如像羅森伯格的《生命科學(xué)的結(jié)構(gòu)》,索伯的《生物學(xué)哲學(xué)》,都沒有把生命的本質(zhì)問題作為一個(gè)主要的問題來研究.在我國科學(xué)哲學(xué)界,生命的本質(zhì)問題更是很少有人觸及,多年來,主要的哲學(xué)刊物幾乎沒有發(fā)表過一篇關(guān)于生命本質(zhì)問題的研究論文.針對這種情況,本文討論了生命難以定義的各種原因,詳細(xì)論述了定義生命的兩種主要方法：實(shí)體定義方法和功能定義方法,分析一些主要生命定義的優(yōu)點(diǎn)和問題,最后提出并論證了生命的信息定義.那就是說，人類還不知道為什么而存在了？人為了自己而存在個(gè)人主義？還有家庭，自己的責(zé)任謝謝了