有志者事竟成”.這句話闡述了“有志”與“事成”之間的辯證關(guān)系：“有志”才能“事成”,要想“事成”,必須“有志”；若無“志”則“事”不成.
這句話很有道理,頗能道出“事成”的真諦.不是嗎?請看：春秋時期,吳越相爭,吳勝越敗,越王勾踐淪為階下囚.但他不甘屈服,立志復(fù)仇,最后終于打敗了吳國,留下了“臥薪嘗膽”的千古美談；著名數(shù)學(xué)家華羅庚小時候面對“沒有數(shù)學(xué)頭腦”的斥責(zé)而確立志向,雖然連初中畢業(yè)文憑都沒有,但最終成為數(shù)學(xué)領(lǐng)域的巨人……古今中外諸多的政治家、科學(xué)家,都以其自身的行動證明了“有志者事竟成”這句話的正確性.
但是“有志者”是否都能“事竟成”呢?也不盡然.因?yàn)椤坝兄尽焙汀笆鲁伞敝g還有某些條件在起著重要的作用,若無這些條件,即使是“有志”,事也是難成的.這些條件中的關(guān)鍵條件當(dāng)屬如下兩條：
一是有志者的“志”要符合客觀實(shí)際.這就是說：一個人所立下的“志”,不能是脫離客觀實(shí)際的空想或幻想；“志”與客觀的科學(xué)規(guī)律相抵觸、相脫離時,則“事”是永遠(yuǎn)無法有“成”的.例如,曾有人立志要研制成永動機(jī),并為此付出了一生的時間和精力,但卻始終沒能研制出來.這是為什么?道理很簡單：其志不符合客觀規(guī)律.物理學(xué)的知識告訴我們,當(dāng)機(jī)器運(yùn)行時,機(jī)械能轉(zhuǎn)化為其他形式的能,而其間能量的損耗是不可能避免的.因此,研制永動機(jī)這個“志”也就永遠(yuǎn)無法成為現(xiàn)實(shí)之事.可見,符合客觀實(shí)際的要求,是“有志者”事業(yè)成功的必要前提條件.
二是有志者的“志”必須是永不改變的“恒志”,而且必須付諸于執(zhí)著不懈的勤奮努力.這就是說：不能今天立志當(dāng)科學(xué)家,明天立志當(dāng)文學(xué)家,過不了多久又立志當(dāng)政治家,如此常常立志,其“事”一定難成；其志向必須是始終指向一個目標(biāo),不管外界如何變化,不管遇到怎樣的挫折,都“癡心不改”.這更是在強(qiáng)調(diào)：有了永不改變的“恒志”,還要有永不改變的行動.為了實(shí)現(xiàn)自己之志,要不怕困難,不怕諷刺挖苦,不怕挫折失??；要不斷地努力,不斷地探索,始終如一地邁開勤奮的雙腳,在通向成功的曲折山路上不斷地艱難跋涉.只有如此,也只有如此,才能“有志者事竟成”.我國古代的大史學(xué)家、大文學(xué)家史馬遷,青年時代就立志編寫出一部有別于他人的史學(xué)著作.為此,他不僅以畢生的精力投入到浩瀚的史籍中,整理殘章斷簡,奔波與民間,收集豐富的史料,就是在入獄慘遭宮刑之后,也沒有消沉下去,反而更加堅(jiān)定志向,愈挫愈奮,在“撰史”的崇高理想鼓舞下,勤奮寫作,到了晚年終于寫成了上自軒轅、下迄漢武的中國三千多年的鴻篇巨作——《史記》這部“千古之絕唱”,由此可見,有“恒志”,而且有不懈的勤奮努力,是“事竟成”最重要的條件.
總之,“有志者事竟成”,并不是說有志事就一定能成,而只是說明“有志”與“事成”之間的辯證關(guān)系：無志者則事必定無成,有志而脫離實(shí)際則事不成,有符合實(shí)際之志而無“恒志”則事難成,有符合實(shí)際的“恒志”而無堅(jiān)持不懈的勤奮努力則事也難成.只有把上述條件有機(jī)地融為一體,才能“事竟成”.
年輕的朋友們,成功的鮮花正準(zhǔn)備獻(xiàn)給每一位有志者,但是,你能得到它嗎?這就要看你自己的了.