所謂西方現(xiàn)代派美術(shù),是指西方國(guó)家從二十世紀(jì)初發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代美術(shù)中某些流派--野獸派,立體派,未來(lái)派,達(dá)達(dá)派,表現(xiàn)派,超現(xiàn)實(shí)主義,抽象主義,波普藝術(shù)的統(tǒng)稱(chēng).“現(xiàn)代派”一詞是和某種新的,非傳統(tǒng)的,區(qū)別于過(guò)去的藝術(shù)思想聯(lián)系在一起的；現(xiàn)代派美術(shù)既不同于以往的傳統(tǒng)美術(shù),也不包括現(xiàn)代的各種現(xiàn)實(shí)主義流派,它與現(xiàn)代的西方美術(shù)更不是同一概念,它在其中只占一席之地.
現(xiàn)代派美術(shù)發(fā)展史
如果說(shuō)現(xiàn)代派美術(shù)引領(lǐng)了西方乃至世界美術(shù),那么引領(lǐng)現(xiàn)代派美術(shù)的無(wú)疑是這三個(gè)人,法國(guó)后印象主義畫(huà)家塞尚,高更和荷蘭畫(huà)家凡高.
現(xiàn)代派美術(shù)發(fā)展史1905年,以馬蒂斯為首,弗拉曼克等人為骨干力量的野獸派在巴黎誕生.他們從塞尚的作品中得到啟發(fā),在藝術(shù)形式深受高更和凡高的影響,用強(qiáng)烈的色彩,奔放粗野的線條,扭曲夸張的形體,來(lái)表現(xiàn)對(duì)客觀世界的主觀感受.與此同時(shí),德國(guó)表現(xiàn)主義應(yīng)運(yùn)而生,他們否定現(xiàn)實(shí)世界的客觀性同樣一味追求藝術(shù)家本人的主觀感受,但是他們并不注重于純形式的探索,而是把繪畫(huà)語(yǔ)言視為反抗社會(huì)西安市,宣泄不滿的手段.
兩年之后,以畢加索,布拉克為首的立體派在巴黎出現(xiàn).它先把一切物象加以破壞和肢解,把自然形體分解為各種幾何切面,然后加以主觀的組合,甚至發(fā)展到把同一物體的幾個(gè)不同方面組合在同一畫(huà)面上,借以表達(dá)四維空間.
自立體派之后,歐洲本土上各種新理論新觀念紛紛涌入,于是,未來(lái)派在1909年以前衛(wèi)的姿態(tài)與意大利出現(xiàn).他們排斥過(guò)去作為繪畫(huà)手段的情調(diào)和預(yù)期的趣味,稱(chēng)頌有獨(dú)創(chuàng)性的形式,在主題上也否定老一套的東西,認(rèn)為重要的應(yīng)是描繪現(xiàn)代的都市生活,諸如鋼鐵,速度,劇烈的運(yùn)動(dòng)等等.
未來(lái)派之后,意大利有出現(xiàn)了形而上畫(huà)派.在形而上繪畫(huà)中,鐘表的指針和塔上的小旗都呈凝滯狀態(tài),一切都是靜止的,籠罩著神秘的沉默,其目的就是要把事物從日常的倫理中分離開(kāi).形而上繪畫(huà)具有超現(xiàn)實(shí)主義的成分.
第一次世界大戰(zhàn)給歐洲各國(guó)留下了極為慘痛的創(chuàng)傷.一批青年藝術(shù)家出于對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿,發(fā)表了《達(dá)達(dá)派宣言》.達(dá)達(dá)派由于對(duì)人類(lèi)原有的一切感到厭惡,所以要否定一切,破壞一切.在藝術(shù)上,企圖擺脫一切古代傳統(tǒng)文化藝術(shù),否定一切傳統(tǒng)藝術(shù)的造型觀念和造型規(guī)律,一怪誕荒謬的形象表現(xiàn)令人難以理解的事物.
1924年,有法國(guó)醫(yī)生兼詩(shī)人,原達(dá)達(dá)派骨干分子布雷東出面組織成立了超現(xiàn)實(shí)主義派.他們依靠所謂自動(dòng)記述法,利用圖畫(huà)象征,造型隱喻,改變環(huán)境等手法,表現(xiàn)荒謬,混亂的感覺(jué)和形象,構(gòu)造了許多變形,幻想,魔術(shù)般的奇異世界.
1901年前后,經(jīng)過(guò)多年僑居德國(guó)的俄國(guó)畫(huà)家康定斯基,荷蘭畫(huà)家蒙德里安等人的數(shù)年摸索,抽象主義終于形成.藝術(shù)家擺脫造型藝術(shù)再現(xiàn)視覺(jué)感受的傳統(tǒng),把點(diǎn),線,面視作自主的表現(xiàn)力愿素,使之變成有象征意義的符號(hào),從而把藝術(shù)家的情感傳達(dá)給觀眾.二戰(zhàn)后,美國(guó)動(dòng)作畫(huà)派的創(chuàng)始人波洛克開(kāi)始轉(zhuǎn)向抽象表現(xiàn)主義.他不用筆畫(huà),而是在畫(huà)布上亂撒顏料；畫(huà)面上沒(méi)有任何具體形象和生活內(nèi)容,只有斑點(diǎn)狀的東西擴(kuò)散開(kāi)去,從而超越了有框繪畫(huà)的狹小范圍,是畫(huà)面具有一種無(wú)限空間的感覺(jué).
進(jìn)入六十年代,抽象表現(xiàn)主義更加趨于形式化,于是有的藝術(shù)家反其道而行只,從“極端抽象”轉(zhuǎn)入“非常具體”——轉(zhuǎn)向生活中實(shí)物.著就是始于英國(guó)爾后風(fēng)靡美國(guó)的波普藝術(shù)（也稱(chēng)流行藝術(shù)）.

我所要用確立的,是想干什么就敢干什么的權(quán)利——高更
高更的這就話可以說(shuō)是現(xiàn)代派作家最好的注解,現(xiàn)在看來(lái)現(xiàn)代派美術(shù)在總的傾向上可以說(shuō)是觀念至上,正因?yàn)槿绱?它很難理解,相當(dāng)數(shù)量的作品畫(huà)面模糊,變形,甚至荒誕離奇,令人不可思議,表現(xiàn)了部分流派的唯心主義藝術(shù)趣味和頹廢思想.但這也正證實(shí)了藝術(shù)之所以為藝術(shù)的原因所在.假如太容易理解,在一個(gè)簡(jiǎn)單的水平上被理解之后,藝術(shù)的魅力也就消失了,只有在涵義未能窮盡的時(shí)刻,藝術(shù)才最具有生命力.事實(shí)是,無(wú)論何種有預(yù)見(jiàn)性的理論,都無(wú)法窮盡現(xiàn)代派美術(shù)費(fèi)解的存在.最有意義的藝術(shù)應(yīng)該是以觀念為基礎(chǔ)的,理所當(dāng)然的還應(yīng)該同時(shí)有心理上和情感上的內(nèi)容.一般而言,時(shí)代精神在藝術(shù)上的表現(xiàn)主要地反映在內(nèi)容上,而后才逐漸影響到一些形式.現(xiàn)代派美術(shù)中的內(nèi)容與形式之間的關(guān)系更加微妙.
盡管現(xiàn)代派美術(shù)多以自我為中心,熱衷于自我表現(xiàn),但是它在探索人類(lèi)想象力和創(chuàng)造的無(wú)限可能性方面所取得的成績(jī)應(yīng)該值得肯定,單就這種求知的熱情和探索的勇氣來(lái)看也值得肯定,因?yàn)槿魏伟l(fā)展方向上的努力都比踏步不前更為可貴.人類(lèi)整個(gè)的藝術(shù)發(fā)展史業(yè)已證明,關(guān)于藝術(shù)的所有簡(jiǎn)單化的決定論都是立不住腳的,現(xiàn)代人雖然并沒(méi)有享有完全的藝術(shù)創(chuàng)造的自由,但在某種程度上仍掌握著選擇的自由.
正是這些現(xiàn)代派藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)作體現(xiàn)他們的叛逆性格,強(qiáng)調(diào)自身的價(jià)值,表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀心靈,也創(chuàng)造了不少值得我們借鑒的藝術(shù)表現(xiàn)方法和新材料.從此美術(shù)走入了一個(gè)更加個(gè)性也更加燦爛的年代.
西方現(xiàn)代派小說(shuō)中的以丑為美、以惡為善的風(fēng)格,故意顛覆傳統(tǒng)、深刻探索人類(lèi)命運(yùn)的主題在他們的作品中也缺乏真正的表現(xiàn).
他們?yōu)樽约旱乃囆g(shù)主張奮斗,忠于自我,蔑視傳統(tǒng),其實(shí)這就是他們對(duì)這個(gè)世界交出的答卷.在西方現(xiàn)代美術(shù)中,美與不美,真實(shí)與不真實(shí)將不再是重點(diǎn).重要的是每種事物都有存在的理由.世界為什么必須只有一種美術(shù)?于是“現(xiàn)代派”們用自己的作品來(lái)加以反抗.創(chuàng)作形式令人眼花繚亂,現(xiàn)代美術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)多元化.這是藝術(shù)家對(duì)個(gè)體精神的追尋與探索.他們通過(guò)各種形式顛覆傳統(tǒng),為的是更好地表達(dá)自己.個(gè)體在這里得到淋漓盡致地發(fā)揮. 雖然世界變得越來(lái)越小,但保留自我認(rèn)同的努力仍然與日俱增.覺(jué)得有一句話用來(lái)描述西方現(xiàn)代美術(shù)的這場(chǎng)探索十分合適,“藝術(shù),記錄時(shí)代狀態(tài)的最真實(shí)的形式,反映著人類(lèi)對(duì)統(tǒng)一性的需求,也反映著對(duì)多樣性的同樣巨大的需求.”
因此 在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有合理和不合理之分 只要心中擁有那種思想和信念.擁有對(duì)個(gè)體精神的追尋與探索的向往,就是合理的/