《蘭亭集序》逐句翻譯講解 ... 第一段：
原文：永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也.
翻譯：永和九年,也就是癸丑年,（在）三月上旬（的某一天）,在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會,舉行祓禊活動.
講“永和九年”是用年號紀年法紀年,即：使用帝王確立的年號加上序數(shù)詞紀年；“癸丑”是用干支紀年法紀年,即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年,也是“癸丑”年.兩種紀年方法一般單用,這里疊用有清晰紀年的作用,但更重要的要算是音韻上的作用.“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月,即：三月.“會于會稽山陰之蘭亭”狀語后置.“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀.《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”.
鑒賞：一語道盡時地事也.
原文：群賢畢至,少長咸集.
翻譯：有賢德的人都來（到這里）,年輕的、年長的都（在這里）會集.
講“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞,意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”后都省略了介賓短語“于此”,作狀語.
鑒賞：八字寫盡來人,更寫盡修禊之盛事.
原文：此地有崇山峻嶺,茂林修竹；又有清流激湍,映帶左右.
翻譯：這里有高大險峻的山嶺,茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流,（在亭的）左右輝映環(huán)繞.
講“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭,翻譯時都需要調(diào)整.“映”為動詞“輝映”,“帶”為致詞“環(huán)繞”,其后省略了介詞“于”.
鑒賞：二十字寫盡幽美環(huán)境.
原文：引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情.
翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水,（人們）在它旁邊排列而坐,雖然沒有管弦齊奏的盛況,（可是）飲一杯酒,賦一首詩,也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷.
講“引”后省略了賓語“之”,代“清流激湍”；“以”為承接關(guān)系的連詞,不譯；“列坐”后省略了介詞“于”；“一觴”“一詠”為動詞性短語“飲一杯酒”“詠一首詩”；“以”為介詞“用來”.
鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況.
原文：是日也,天朗氣清,惠風和暢.
翻譯：這一天,天氣晴朗,空氣清新,微風和暖.
鑒賞：一張一弛,此為弛.
原文：仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也.
翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙,低頭品察繁盛的事物,所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀）,（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂,實在快樂啊!
講“之”為定語后置的標志；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為固定結(jié)構(gòu)“所用來……的景觀”,“極”為動詞“盡情享受”.
鑒賞：此為“游”,有景物、有游蹤.
第二段：
原文：夫人之相與,俯仰一世.
翻譯：人們彼此相處,俯仰之間（就是）一生.
講“夫”為助詞,不譯.“之”主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞,不譯.“俯仰”用兩個動作表示時間短暫.
鑒賞：所有的生命感悟?qū)嵶砸弧胺颉弊质?
原文：或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi)；或因寄所托,放浪形骸之外.
翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西,在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物,在形體之外,不受任何約束地放縱地生活.
講“諸”為合聲詞“之于”,“之”代所言內(nèi)容,“于”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”,“于”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”,與其后面“寄所托”一起形成介賓短語作了狀語.
鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感.魏時的彌衡,西晉時的劉伶等人為典型代表.此實為政治黑暗,殘害屢起時,文人生活的畸變.
原文：雖趨舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至；及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣.
翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別,好靜好動,也不相同,但是,當他們對所接觸的事物感到高興時,暫時得意,快樂自足,竟不知道衰老即將到來；待到他對于自己所到達的地方感到厭倦,心情隨著當前的境況而變化,感慨就會隨之而來.
講“取”有兩解,一為“趣”,一為“取”,這里取“取”意.“欣于所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句,“所遇”為名詞性的所字短語.
鑒賞：此境而有此感,古今同也.
原文：向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷；況修短隨化,終期于盡.
翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛E,仍然不能不因此產(chǎn)生感慨,何況人壽的長短隨著造化而定,最后終將以生命的結(jié)束為最終結(jié)局.
講“之”定語和中心語之間的結(jié)構(gòu)助詞“的”,在句中譯為狀語,實因古今漢語習慣不同；“之”為代詞,代“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以……為最終結(jié)局”；“盡”為“生命的結(jié)束”.
鑒賞：生命之痛感由此而出也!
原文：古人云：“死生亦大矣.”
翻譯：古人說：“死和生也是件大事啊!”
鑒賞：千古同此一嘆!
原文：豈不痛哉!
翻譯：怎能不悲痛呢?
鑒賞：此痛感為文學史上最初的痛感!西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲!
第三段：
原文：每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷.
翻譯：每當我看到前人發(fā)生感慨的原由,（跟我所感慨的）如同符契那樣相合,沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的,在心里（又）不能清楚地說明.
講“合契”：古代的契分為兩半,各執(zhí)其一,相合為信.“喻”為動詞“說明”；“于懷”介賓短語作為后置了的狀語.
鑒賞：此為閱讀之真境界!
原文：固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作.
翻譯：（我）本來就知道,把生和死同等看待是荒誕的,把長壽和短命同等看待是妄造的.
講“一”“齊”為意動用法,意為“把……看作一樣”.
鑒賞：生命之痛更加重一層哲學感矣!
原文：后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!
翻譯：后人看待今天,也像今人看待從前一樣,真是可悲啊!
講“之”為主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞,不譯.
鑒賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣!
原文：故列敘時人,錄其所述.
翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人,抄錄了他們的詩作.
講“時”為“當時的”,指“參加這次聚會的”；“其”為人稱代詞“他們的”.
鑒賞：補錄蘭亭集之成因,實因生命之感,實因修禊始也!
原文：雖世殊事異,所以興懷,其致一也.
翻譯：即使時代不同情況不同,但人們的情致卻是一樣的.
鑒賞：補錄蘭亭集之理論依托.
原文：后之覽者,亦將有感于斯文.
翻譯：后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧.
鑒賞：補錄蘭亭集序之目的,其間顯示著極其強大的自信心.