古代“砥廉詩”淺析
詩是傳統(tǒng)文化的菁華、文學(xué)藝術(shù)的奇葩.孔子云：“詩言志也”,古代現(xiàn)實(shí)主義詩人們,述理明志,諷貪刺虐,寫下了大量的“砥廉”詩作.從現(xiàn)存“廉詩”來看,題材不外“詠廉”、“刺貪”、“自勉”、“尚樸”、“述害”、“陳利”、“身言”、“輕財(cái)”、“物喻”、“諷世”十個(gè)方面,下文試對(duì)歷代“砥廉詩”作簡(jiǎn)要分析.
一是詠廉.“公生廉,明生威”,自古以來,廉政作為一種道德,一份操守,一直為人深情期待和吟詠著.宋代歌謠《襄陽人歌》：“葉光化,豐谷城；清如水,平如衡.”,光化縣令葉康直,谷城縣令豐稷,均行善政,百姓便擷取“水”、“衡”兩種意象來歌頌他們的清廉、公正；明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍亦寫到：“吏肅唯遵法,官清不愛錢；豪強(qiáng)皆斂手,百姓盡安眠.”,同樣深刻反映了百姓對(duì)清廉政治和安居樂業(yè)的渴求.
二是刺貪.“貪”為“廉”之反,歷來為人所不恥,明代有詩：“來如獵犬去如風(fēng),收拾州衙大半空,只有江山移不動(dòng),也將描入畫圖中.”,生動(dòng)描繪了一個(gè)貪得無厭的知府形象,令人忍俊不禁中生出憤慨悲涼；“雞鳴喈喈,鴨鳴呷呷,縣尉下鄉(xiāng),有獻(xiàn)則納；雞鳴于塒,鴨鳴于池,縣尉下鄉(xiāng),靡有孑遺；雞既烹矣,鴨既羹矣,鑼鼓鳴矣,縣尉行矣”,這首宋代歌謠仿照《詩經(jīng)》句式,對(duì)貪得無厭的縣尉作了尖銳的批評(píng).
三是自勉.歷代“砥廉”詩中,不少是作者歌詠?zhàn)悦愕?如北宋包拯《書端州郡齋壁》：“清心為治本,直道是身謀；秀干終成棟,精鋼不作鉤.”,道出了他立身的準(zhǔn)則,堅(jiān)貞的操守；又如鄭燮《題竹》：“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情.”,一幅夜雨聽竹圖,描摹出一位關(guān)心民間疾苦,深夜輾轉(zhuǎn)不寐的廉吏形象.
四是尚樸.“奢”與“貪”相生相伴,詩人們往往推崇簡(jiǎn)樸的生活,如明代沈賁《諷兄》：“錦衣玉食非為福,檀板金樽可罷休；何事長事子孫計(jì),瓦盆盛酒木棉裘.”,意指簡(jiǎn)樸持家方能長久；又如于謙《題畫詩》：“青紫均沾雨露恩,一團(tuán)生意淡中存；食前方丈倘來物,大節(jié)還須咬菜根.”說的也是嚼得菜根百事可為的道理.
五是述害.《古詩源》輯有漢代古詩：“甘瓜抱苦蒂,美棗生荊棘,利旁有倚刀,貪人還自賊.”,先以甘瓜與苦蒂、美棗與荊棘為喻,繼以“利”字之右側(cè)刀為誡,告以甘苦、美刺、利害相關(guān)聯(lián)的警示；另唐詩云：“貪人好聚財(cái),恰如梟愛子；子大而食母,財(cái)多還害己.”,則以梟愛子,子食母形象闡述了貪多聚財(cái),財(cái)多害己道理.
六是陳利.元代吉雅漠丁《題畫竹為董文中賦》：“雨過蛟龍起,風(fēng)生翡翠寒,但存清白在,日日是平安.”,以竹為喻,巧用雙關(guān),以清白與好友共勉,暗藏了清廉可致平安的道理；明代馮夢(mèng)龍?jiān)姡骸暗溬飧Ｋ?福兮禍所伏,所以恬淡人,無營心自足.”,亦是勸導(dǎo)人淡泊名利的佳句.
七是身言.“砥廉”詩中不乏現(xiàn)身說法之作,如唐代陳璠《臨刑詩》:“積玉堆金官又崇,禍來倏忽變成空；五年榮貴今何在,不異南柯一夢(mèng)中”,宿州太守陳璠臨刑索筆之作,道出其悔愧已晚的心聲；又如宋代陳必敬《過釣臺(tái)》：“公為名利隱,我為名利來；羞見先生面,黃昏過釣臺(tái).”,既頌揚(yáng)了嚴(yán)子陵淡泊名利的高尚情操,也暗喻了對(duì)自己逐名追利的羞愧心情.
八是輕財(cái).貪奢皆緣“錢財(cái)”起,詩人們用辛辣的筆觸對(duì)“金錢”作了大量尖銳的諷刺,如元代貢師泰《古意》：“黃金本何物,舉世相紛爭(zhēng)；賤者可以貴,死者可以生.”,深刻揭露和批判了黃金的特殊權(quán)力；又如明代袁宏道《讀》：“閑來偶讀《錢神論》,始識(shí)人情今益古；古時(shí)孔方比阿兄,近日阿兄勝阿父.”,巧借錢的別稱,諷刺了當(dāng)時(shí)淡漠的世故人情.
九是物喻.詩人常常借物以言清廉之志,如明代于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑；粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間.”,借石灰象征自己清白的操守；又如清代鄭燮《竹石》：“咬定青山不放松,立根原在破巖中；千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東南西北風(fēng).”,在贊美巖竹的堅(jiān)強(qiáng)中,隱喻了作者的剛勁風(fēng)骨.
十是諷世.元代有詩《年節(jié)》：“殘年節(jié)禮送紛紛,盡是豪門與富門；唯有老僧階下雪,始終不見草屐痕.”,描畫出元代過節(jié)時(shí)權(quán)貴之家送禮者盈門的情形；另有一首《奉使來謠》：“奉使來時(shí),驚天動(dòng)地；奉使去時(shí),烏天黑地；官吏都?xì)g天喜地,百姓卻啼天哭地.”,深刻揭示了官吏的殘暴與百姓的痛苦,從這兩首詩反映的社會(huì)腐朽風(fēng)氣看,元代“其興也勃焉,其亡也忽焉”也就不足為怪了.
“砥廉詩”雖題材、體式殊異,但均道出了“官清民自安”這一相同主題.閑暇時(shí)常讀讀這些“廉詩”,對(duì)我們今天構(gòu)建和諧民主的社會(huì),也是大有啟發(fā)和裨益的.