文藝復(fù)興
文藝復(fù)興是指14世紀(jì)在意大利各城市興起,于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng),帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期,揭開(kāi)了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕,被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界.馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界.
14世紀(jì),在意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市,新興的資產(chǎn)階級(jí)中的一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古希臘、古羅馬文化,通過(guò)文藝創(chuàng)作,宣傳人文精神.
普遍認(rèn)為文藝復(fù)興發(fā)端于14世紀(jì)的意大利（文藝復(fù)興一詞就源于意大利語(yǔ) Rinascimento,意為再生或復(fù)興）,15世紀(jì)后期起,擴(kuò)展到西歐各國(guó),16世紀(jì)達(dá)到鼎盛.1550年,瓦薩里在其《藝苑名人傳》中,正式使用它作為新文化的名稱.此詞經(jīng)法語(yǔ)轉(zhuǎn)寫為Renaissance,17世紀(jì)后為歐洲各國(guó)通用.19世紀(jì),西方史學(xué)界進(jìn)一步把它作為14至16世紀(jì)西歐文化的總稱.西方史學(xué)界曾認(rèn)為它是古希臘羅馬文化藝術(shù)的復(fù)興.
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啟蒙運(yùn)動(dòng)
“啟蒙”,就是開(kāi)啟智慧,通過(guò)教育和宣傳,把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái),使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見(jiàn),從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng).啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化革命運(yùn)動(dòng),它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳.
啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó).法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖則是伏爾泰.他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響,所以,后來(lái)的人曾這樣說(shuō)：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì).”
啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十八世紀(jì)的歐洲,最初產(chǎn)生在英國(guó),而后發(fā)展到法國(guó)、德國(guó)與俄國(guó),此外,荷蘭、比利時(shí)等國(guó)也有波及.法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與其他國(guó)家相比,聲勢(shì)最大,戰(zhàn)斗性最強(qiáng),影響最深遠(yuǎn),堪稱為西歐各國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的典范.
從字面上講,啟蒙運(yùn)動(dòng)就是啟迪蒙昧,反對(duì)愚昧主義,提倡普及文化教育的運(yùn)動(dòng).但就其精神實(shí)質(zhì)上看,它是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)政治思想體系的運(yùn)動(dòng),并非單純是文學(xué)運(yùn)動(dòng).它是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建、反禁欲、反教會(huì)斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展,直接為一七八九年的法國(guó)大革命奠定了思想基礎(chǔ).啟蒙思想家們從人文主義者手里進(jìn)一步從理論上證明封建制度的不合理,從而提出一整套哲學(xué)理論,政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案,要求建立一個(gè)以"理性"為基礎(chǔ)的社會(huì).他們用政治自由對(duì)抗專制暴政,用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫,用自然神論和無(wú)神淪來(lái)摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像,"天賦人權(quán)"的口號(hào)來(lái)反對(duì)"君權(quán)神授"的觀點(diǎn),用"人人在法律面前平等"來(lái)反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán).進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)．啟蒙運(yùn)動(dòng),既是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)的繼續(xù)和深化,也是資產(chǎn)階級(jí)政治革命的理論準(zhǔn)備階段.如果將它同文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作一比較,那就更為清楚了.首先,從反封建方面說(shuō),文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的反封建,主要是反對(duì)封建領(lǐng)主的割據(jù)狀態(tài),要求建立民族統(tǒng)一的君主專制政體,以便在王權(quán)保護(hù)下發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì).而在啟蒙運(yùn)動(dòng)中,資產(chǎn)階級(jí)已完成資本原始積累的過(guò)程,進(jìn)一步提出要求獲得政權(quán),建立資本主義政治制度.文藝復(fù)興時(shí)代的反封建側(cè)重于思想意識(shí)、倫理道德的范疇；而啟蒙運(yùn)動(dòng)側(cè)重于政治制度和政權(quán)性質(zhì)方面.
其次,從反教會(huì)方面說(shuō),文藝復(fù)興時(shí)期主要是揭露中世紀(jì)天主教會(huì)的貪污腐化,譴責(zé)修道院戕害人性的罪惡,要求進(jìn)行宗教改革,廢除煩瑣的宗教儀式,提倡比較簡(jiǎn)便的禮儀.在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí),由于唯物論和自然科學(xué)的發(fā)展,因此在反教會(huì)方面就比文藝復(fù)興時(shí)期更為徹底,它已把反教會(huì)提高到自然神論和無(wú)神論的高度.
再次,從人文主義思想的內(nèi)涵上說(shuō),文藝復(fù)興時(shí)代強(qiáng)調(diào)的是反禁欲主義,要求個(gè)性解放,執(zhí)著塵世,面向現(xiàn)實(shí).到了十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代,人文主義思想的重點(diǎn),就轉(zhuǎn)移到提倡"自由、平等、博愛(ài)"等政治原則方面來(lái).由于啟蒙運(yùn)動(dòng)具有政治思想革命運(yùn)動(dòng)的性質(zhì),因此啟蒙運(yùn)動(dòng)的參加者決不限于文學(xué)家.除法國(guó)的孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭等四大啟蒙作家外,英國(guó)的哲學(xué)家洛克,科學(xué)家牛頓德國(guó)的美學(xué)家萊辛和海爾德?tīng)?荷蘭的哲學(xué)家斯賓諾莎等等,均屬啟蒙思想家的行列.
還有,從文藝的風(fēng)格和方法上說(shuō),啟蒙時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義,是文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義的繼續(xù),但又有新的發(fā)展.它的特征不在于情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性,不在于刻畫人物的性格,而在于具有更多的政論性,作家們都有意識(shí)地把他們自己的政治思想貫穿在文學(xué)作品之中.這些啟蒙著作,成了資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)爭(zhēng)奪政權(quán)的精神武器,是傳播資產(chǎn)階級(jí)世界觀的"百科全書".作品中的語(yǔ)言不是詩(shī)化,而是流暢的雄辯的政論性散文,富有邏輯性,啟發(fā)性和戰(zhàn)斗性.有些作品,由于哲學(xué)意義的深刻、強(qiáng)烈,使它們變成小說(shuō)化了的哲學(xué)淪文.啟蒙作家的作品都具有純理性的特點(diǎn).
17～19世紀(jì)初在歐洲各地先后興起的反對(duì)宗教蒙昧主義,反對(duì)封建專制制度的思潮.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的思想家認(rèn)為,社會(huì)之所以不進(jìn)步,人民之所以愚昧,主要是由于宗教勢(shì)力對(duì)人民精神的統(tǒng)治與束縛,為了改變這種狀況,必須樹立理性和科學(xué)的權(quán)威.他們認(rèn)為,人的理性是衡量一切的尺度,不合乎人的理性的東西就沒(méi)有存在的權(quán)利.他們主張傳播科學(xué)知識(shí)以啟迪人們的頭腦,破除宗教迷信,從而增強(qiáng)人類的福利.他們反對(duì)封建專制制度,宣揚(yáng)自由、平等和民主.在他們看來(lái),封建專制制度扼殺自由思想,造成社會(huì)上的不平等和文化經(jīng)濟(jì)上的落后.因此,他們大力宣揚(yáng)“天賦人權(quán)”,主張人民參與政治,法律面前人人平等.啟蒙運(yùn)動(dòng),特別是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的自由、平等和民主思想,對(duì)北美的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響.
啟蒙運(yùn)動(dòng)在英國(guó)發(fā)起,在法國(guó)盛行.
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