《三國(guó)演義》不僅展現(xiàn)了豐富的歷史知識(shí),卓絕的軍事和政治謀略,搖曳多姿的人物風(fēng)采,而且“文不甚深,言不甚俗”,其中有不少?gòu)V為流傳的成語(yǔ)典故.
三顧茅廬東漢末年,諸葛亮躬耕南陽(yáng),劉備為了敦請(qǐng)他輔佐自己打江山,求賢心切,三次拜訪(fǎng)隱居在隆中草屋里的臥龍諸葛孔明.后用次典故表示帝王對(duì)臣下的知遇,也比喻誠(chéng)心誠(chéng)意的邀請(qǐng)或訪(fǎng)問(wèn).
初出茅廬諸葛亮看到天下戰(zhàn)亂不息,百姓苦難深重,答應(yīng)出山,就和劉備同回新野.此時(shí),曹操派大軍攻陷了劉表次子駐守的荊州,又來(lái)攻打劉備.劉備兵單將寡,形勢(shì)危急,諸葛亮設(shè)計(jì)在博望坡伏兵,以火攻使曹軍慘敗.當(dāng)時(shí)人們以詩(shī)贊頌諸葛亮：“博望相持用火攻,指揮如意談笑中.直須驚破曹公膽,初出茅廬第一功.”后稱(chēng)初次出來(lái)做事為初出茅廬,或用以比喻剛步入社會(huì),在工作和處事方面欠缺經(jīng)驗(yàn).
舌戰(zhàn)群雄 曹操大軍沿江結(jié)寨,準(zhǔn)備并吞江東.東吳君臣驚疑憂(yōu)懼,是和是戰(zhàn)難以定奪.諸葛亮運(yùn)用謀略,與東吳群臣縱論天下大事,巧舌辯駁,說(shuō)服他們和孫權(quán)要與劉備聯(lián)合抗曹.才有后來(lái)的赤壁之戰(zhàn).此成語(yǔ)原指與眾多儒生謀士爭(zhēng)辯,駁倒對(duì)方的議論,后指與很多人激烈爭(zhēng)辯并駁倒對(duì)方.
錦囊妙計(jì) 孫權(quán)用公瑾之計(jì),引劉備入東吳招親,要挾劉備交還荊州.諸葛亮在他臨行前交給趙云三個(gè)用錦做成的袋子,吩咐說(shuō)：“內(nèi)封三條神妙計(jì)策,到時(shí)依次打開(kāi)行事.”趙云和劉備、孫乾率五百軍士到南許,依錦囊妙計(jì)破了公瑾計(jì)策,娶了孫權(quán)之妹孫尚香逃回荊州.讓東吳“賠了夫人又折兵”.這成語(yǔ)是比喻及時(shí)解救危急的好辦法.
羽扇綸巾 諸葛亮積勞成疾,臨終與眾將訣別,并安排了軍國(guó)大事.他死后雖秘不發(fā)喪,但司馬懿見(jiàn)蜀兵后 退已知真相,故催軍速追.突然五丈原上炮響旗飄,諸葛亮端坐四輪車(chē)出現(xiàn),他羽扇綸巾.魏軍見(jiàn)諸葛亮尚在,棄甲逃命,潰不成軍.兩日后,司馬懿方知車(chē)上是木人.此成語(yǔ)形容諸葛亮的裝束,也形容謀士鎮(zhèn)定自若的瀟灑風(fēng)度.
鼎足三分赤壁一戰(zhàn)奠定了三足鼎立的局面.魏、蜀、五三方激烈斗爭(zhēng),最后卻“權(quán)歸司馬”結(jié)束了三國(guó)紛爭(zhēng)局面.所以,《三國(guó)演義》的結(jié)尾兩句是：“鼎足三分已成夢(mèng),后人憑吊空牢騷.”射是以鼎的三足比喻三方分立相持的局面.
在《三國(guó)演義》里,還有“過(guò)五關(guān)斬六將”、“烏合之眾”、“緩兵之計(jì)”、“死心塌地”、“虛張聲勢(shì)”、“步步為營(yíng)”等成語(yǔ),就不多說(shuō)了