作為中國文化的象征,龍不是被帝王們?nèi)堪哉?在民間,龍仍然以各種方式出現(xiàn).中國的各個民族幾乎都有以龍為主題的傳說和故事,人們以賽龍舟、舞龍燈來歡慶節(jié)日,以祭祀龍來祈求風(fēng)調(diào)雨順,下面介紹一些龍的傳說：
龍的傳說——天龍：
太原晚報副刊以“天龍”為名.有朋友問：天龍是怎樣的龍?為什么會有天龍?
天龍,當(dāng)然指天上的龍,或升天的龍.龍能夠騰翔于云天,是由其取材對象和神性決定的.龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、兆禍、示威來概括.其中的“好飛”和“通天”,是“天龍”形成的決定性因素.我們知道,作為龍的集合對象,雷電、云霧、虹霓等本來就是飛騰在空中的“天象”；而魚、鱷、蛇等在水中潛游之快,馬、牛、鹿等在陸地上奔跑之速,都類似于“飛”棗古人由于思維的模糊性,往往將潛游于水中的魚、鱷、蛇等,奔跑于陸地上的馬、牛、鹿等,和飛升騰躍在空中的雷電、云霧、虹霓等看成一個神物的不同表現(xiàn),從而認(rèn)為能在水中游、地上跑,也就能在天上飛.
“好飛”必然“通天”.因為“飛”的方向和域界,自然是,也只能是神秘、遼闊、至高無上的天.因而,從遠(yuǎn)古到如今,人們總是讓神龍常常出現(xiàn)在浩渺無垠的昊天云氣中.浙江余姚河姆渡遺址出土的黑陶雙耳盆上,有將“魚藻紋”和“鳥紋”刻劃在一起的圖案；陜西寶雞北首嶺遺址出土的“鳥魚紋”,也將天上飛的鳥同水中游的魚棗龍的集合對象聯(lián)系起來.這就透示出,早在新石器時代早期,龍的模糊集合之初,龍就開始有了“通天”的意味.長沙陳家大山楚墓出土了一件“龍鳳導(dǎo)引升天帛畫”.畫面上的龍,豎身卷尾,頭臉朝天,肢爪劃動,躍躍而上.旁邊是它的同伴棗昂首展翅的鳳.龍鳳之下,站一位雙手合十的裙服女子.顯然,這位女子在祈禱著、接受著龍鳳的導(dǎo)引,要飛升到天上去,做一名自由自在的“女仙”.
于是,龍就有了溝通天地,做天地間的橋梁和信使的能力和身份.那些專制帝王們之所以稱自己為“真龍?zhí)熳印?其根本點(diǎn)就在于瞅準(zhǔn)了龍的“通天”的神性,和充當(dāng)天地間橋梁和信使的能力.
對于老百姓而言,“天龍”則是一種民族心理的對應(yīng)、釋放和外化.我們的祖先們,生活在異常艱辛的環(huán)境里,自然界災(zāi)害頻仍,氏族間你爭我斗,自身面臨生老病死諸多苦痛.進(jìn)入階級社會后,又增加了來自專制皇權(quán)的壓力,而這后一種壓力又同道德倫理相結(jié)合,以“三綱五?！钡刃问焦客疤铠啺愎噙M(jìn)人們的血脈中,不容分說、無可拒絕地捆綁住人們的手腳.然而,追求自由乃是人之為人的天性棗天性自由卻無時不在羈絆之中,于是,人們期冀著、希求著、幻想著掙開繩索,超脫塵世,過一種能使天性充分展開的無拘無束的生活.
龍為滿足人們這樣的心理提供了可能.它既可以舒暢地在水中游,矯捷地在地上走,更可以瀟灑地在天上飛.天上多么美妙啊!皎潔的明月,雪白的云團(tuán),艷麗的霞光,更有長風(fēng)千里,電掣萬仞,雷霹八方……天龍,天龍,實際上是人心想高飛、在高飛啊.