第一、它把特定的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為是物質(zhì)的一般,把原子的個性錯看成物質(zhì)的共性,得出了物質(zhì)就是原子的不科學(xué)的結(jié)論.
第二、它把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的思想同哲學(xué)的物質(zhì)概念混為一談,沒能從無限多樣的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)中概括出物質(zhì)共同的基本特性,使哲學(xué)的物質(zhì)概念得以完善. 第三、它在社會歷史領(lǐng)域必然陷入唯心主義.它把原子作為世界的本原和統(tǒng)一的基礎(chǔ),而原子論是無法解釋社會現(xiàn)象的,這就割裂了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性,不能把唯物主義一元論貫徹到底.
由此看來,形而上學(xué)的物質(zhì)觀,雖然肯定世界的本原是原子,但卻認(rèn)為原子是不變的,不可再分的最小物質(zhì)單位.這種觀點解釋不了千變?nèi)f化的物質(zhì)世界,說明不了日新月異的科學(xué)發(fā)展,也難以駁倒唯心主義的不斷進(jìn)攻.因此,隨著自然科學(xué)的發(fā)展,這種物質(zhì)觀必然會被新的物質(zhì)觀代替.