子曰：“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周.”
孔老老前輩說：“周禮是借鑒于夏禮和殷禮,并在夏禮和殷禮的基礎(chǔ)上演變發(fā)展而建立起來的,多么豐富完備啊?我遵從周禮.”
孔安國注：「監(jiān),視也.言周文章備于二代,當(dāng)從之.」
邢《疏》：「郁郁,文章貌.言以今周代之禮法文章,回視夏商二代,則周代郁郁乎有文章哉.周之文章備于二代,故從而行之也.」
劉氏《正義》引《漢書禮樂志》：「王者必因前王之禮,順時施宜,有所損益.周監(jiān)于二代,禮文尤具,事為之制,曲為之防.故稱禮經(jīng)三百,威儀三千.孔子美之曰,郁郁乎文哉,吾從周.」
由《漢書禮樂志》的解說,則知周公制禮時,是以夏商二代之禮,加以損益,而制為郁郁乎有文章的周禮.古注雖依《說文》以「有文章」解釋郁郁,但三代禮文既以周禮最為完備,則郁郁二字自然包含禮的本質(zhì)與條文,兩者兼?zhèn)?而相平衡.也就是文質(zhì)彬彬之意.文與質(zhì)平衡,無過,亦無不及,就是恰到好處的中庸之道.所以孔子贊美周禮之后,即說：「吾從周.」《禮記中庸》亦記孔子的話說：「吾學(xué)周禮,今用之,吾從周.」孔子的意思,就是說：「我辦政治,即從周禮,依中道而行.」
孔子的思想不是我們這些凡夫俗子能妄自揣測的,他的思想博大精深.最大的悲哀是我們無法面對面的與這些先賢們交流,自五四新文化運動以來,千年傳統(tǒng)的文化傳承被破壞殆盡,蕩然無存,我們只能通過現(xiàn)代的快餐式文化媒介膚淺的認(rèn)知和討論.這些制造快餐文化的人把傳統(tǒng)文化翻譯的像白開水一樣無味,理解方式似乎也被簡化成了唯一的一種.我個人認(rèn)為,說孔子主張歷史倒流是一種很不負(fù)責(zé)的說法.從魯迅到現(xiàn)在,有很多當(dāng)時覺得“偉大無比”的“正確”已經(jīng)被逐漸證明是錯誤的,建議您再多讀讀書,也許到時候會有不一樣的收獲.