賓語(yǔ)在一定的語(yǔ)境中,要放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前,這是古代漢語(yǔ)中最為突出的一種語(yǔ)序現(xiàn)象.一般地說(shuō)這種前置是有條件的.其類(lèi)有三：一、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)提前.例如,① 大王來(lái) 何操 ② 沛公 安在 ③ 臣實(shí)不才,又誰(shuí) 敢怨 ④ 圣王有百,吾 孰法 ⑤ “許子冠乎?”曰：“冠.”曰：“奚冠?”曰：“冠素”.⑥吾 誰(shuí)欺 ,欺天乎?上解中疑問(wèn)代詞“何”、“安”、“誰(shuí)”、“孰”、“奚”,都是用作賓語(yǔ)而置于謂語(yǔ)的前邊的.例（3）的“敢”是能愿動(dòng)詞,它必須與動(dòng)詞連在一,所以“誰(shuí)”用在“敢”之前.最有啟發(fā)性的是例（6）,“欺天乎”當(dāng)然也是疑問(wèn)句.但由于“天”這個(gè)賓語(yǔ)是名詞.不是疑問(wèn)代詞.所以放在動(dòng)詞“欺”的后面.二、否定句中代詞賓語(yǔ)要前置常見(jiàn)的否定詞有：不、母、無(wú)、未、、弗、勿、莫等.例如：①然而不王者,未 之有 也.（未有之）②臣未 之聞 也 （未聞之）③我無(wú) 爾詐 ,爾無(wú)我虞.（無(wú)詐爾…）④雖使五尺之童適市,莫之 或欺 .（莫欺之） △疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)而前置的格式,在上古漢語(yǔ)中相當(dāng)嚴(yán)格的.據(jù)統(tǒng)計(jì),《左傳》中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置的占98.4%.而否定句中代詞賓語(yǔ)置于動(dòng)詞前面的,并不那么嚴(yán)格,先秦古籍中就有一些后置的情況.例如：① 知我者,謂我心憂；不知我者,謂我 何求 .漢代以后,這種賓語(yǔ)更是大量后置,例如：② 板印書(shū)籍,唐人尚未盛 為之 .雖然漢代以后的文言文,前置和后置并存.我們可以認(rèn)為前置是沿襲先秦語(yǔ)法規(guī)則,是文人仿古的結(jié)果.三、賓語(yǔ)后有結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”等 為了突出賓語(yǔ)而把賓語(yǔ)提前,并在提前的賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間用上“是”或“之”,構(gòu)成“賓語(yǔ)+是（之）+動(dòng)詞”的格式,例如：① 宋何罪之有 ② 諺所謂“輔車(chē)相依,唇亡齒寒”者,其虞虢之謂 也.③將 虢是滅 ,何愛(ài)于虞?④ 我周之東遷,晉鄭依焉.⑤ 王貪而無(wú)信,唯蔡是感 .（感通憾怨恨）⑥ 子曰：“求,無(wú)乃 爾是過(guò) （責(zé)備你）其各例意思分別是：宋有何罪、說(shuō)的是虞虢、將滅虢、依晉鄭、感蔡、過(guò)爾.為了強(qiáng)調(diào)行為的單一性、排他性和論斷性,便在前置的賓語(yǔ)前加上“唯”、“惟”,構(gòu)成“唯（惟）…是…”的格式.以上例就是這種格式.這種句式仍保留在一些成語(yǔ)中,如“惟命是從”“唯利是圖”“唯才是舉”等.其它語(yǔ)句如：1惟余馬首是瞻.（只要看我的馬頭就行了）2惟陳言之務(wù)去.（只要是陳舊的語(yǔ)言就務(wù)必去除） 以上各句翻譯要體現(xiàn)出“只要…就”的意思來(lái),如只要是命令就聽(tīng)從,只要有利就圖,只要是人才就舉薦.古漢語(yǔ)中,還有些沒(méi)有形式標(biāo)志的賓語(yǔ)前置,但并不多見(jiàn).