語出老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 十 六 章
簡單的解釋這句話是:要收斂的,必先張馳一下.要削弱的,必先加強一下.要廢棄的,必先興起一會 兒.要奪取的,必先讓與一點兒.這是微妙的亮光.
下面是具體的
將欲翕之,必故張之；
嚴可均曰：“翕之”,河上作“■之”,王弼作“○之”,簡文作“歙之”,又作“給”.“必故”,各本作“必固”,下三句皆然.
謙之案：作“翕”是也.傅、范皆作“翕”.范曰：“翕,歛也,合也,聚也.王弼同古本.”是王本亦作“翕”,今本作“歙”.釋文出“將欲○”,知釋文所見王本作“○”.敦煌、景福、室町三本作“■”.
畢沅曰：古無“■”“○”二字.說文解字云：“歙,縮鼻也.”歙有縮義,故與“張”為對,顧歡因之,亦得閉塞之義矣.“翕”古文字,少通用.
武內(nèi)義雄曰：按天文鈔河上本及景龍碑作“翕”,范應元所見王弼本亦作“翕”,韓非喻老引亦同.似王、河兩本均作“翕”,后人改王本為“○”或“歙”,而改河上本為“■”.
將欲弱之,必故強之；將欲癈之,必固興之；將欲奪之,必固與之.是謂微明.
魏稼孫曰：“故張”“故強”“固興”“固與”,上二句作“故”,下二句作“固”.嚴云“‘必故’,各本作‘必固’,下三句皆然”,誤.
吳云曰：河上公本“將欲弱之”作“使非弱之”.
謙之案：吳校亦誤,河上本作“將使弱之”.又范本、彭耜本“將欲奪之”作“將欲取之”.
馬敘倫曰：韓非喻老篇引無“廢之”兩句.“奪”,范及韓非喻老篇引并作“取”,說林上篇引周書亦作“取”.各本及后漢書桓譚傳引“將欲奪之”四句,同此.
蔣錫昌曰：史記管晏列傳云：“故曰：知與之為取,政之寶也.”索隱：“老子曰：‘將欲取之,必固與之.’”看史記用“故曰”云云,疑“與之為取”即本之老子“將欲取之,必固與之”而來.是史記與索隱并作“取”也.譣義亦以作“取”為是,當據(jù)韓非改正.
勞健曰：“興”當作“舉”,協(xié)下句“必固與之”.“將欲奪之”,范與韓非作“將欲取之”.范注：“取,一作奪,非古也.”按“翕弱”“張強”“廢奪”“舉與”皆兩句相間成韻,當作“奪”無疑.東條一堂曰：按魏策,任章曰：“周書曰：‘將欲敗之,必姑輔之；將欲取之,必姑與之.’”注：王應麟曰：“周書云云者,豈蘇秦所謂周書陰符者歟?老氏之言出于此.”朱子曰：“老子為柱下史,故見此書.”按韓非子說林所引周書,與國策同.
謙之案：呂氏春秋行論篇曰：“詩曰：‘將欲毀之,必重累之；將欲踣之,必高舉之.’”亦與此詞異誼同,疑亦為老子所出.又案“是謂微明”,高延第曰：“首八句即禍福盛衰倚伏之幾,天地自然之運,似幽實明.‘微明’謂微而顯也.”