屈原,一位偉大的愛國詩人.即使在他投江之后的兩千多年里,仍然受到人們的敬仰和懷念,他所創(chuàng)造的楚辭體經(jīng)久不衰,永垂史冊.但是對于他投江而死卻存在著不同看法,有人認(rèn)為屈原之死重于泰山；有人則認(rèn)為屈原之死輕如鴻毛.其實(shí)這恰恰反映了一個非常現(xiàn)實(shí)的問題,那就是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,我們該怎樣正確理解和認(rèn)識人的價值.在我認(rèn)為,屈原之死,死得其所.
屈原之死,死于愛國.屈原面對楚國上下昏庸,郢都破滅,沒有賣國求榮,而是憑著一顆“國破尚如此,我何惜此頭”的忠肝義膽,與楚國共存亡.他將國家興衰置于自己得失之上,這種精神永遠(yuǎn)激勵著愛國志士,鞭撻著賣國之人,有如此深遠(yuǎn)之影響,有如此深遠(yuǎn)之意義,怎能說死得“輕如鴻毛”呢?郭沫若同志說過：“屈原的死是為民殉國難,是一種為國捐軀精神的再現(xiàn),他是為正義而死,為真理而死,死得其所.”
屈原之死,死于一種熱忱,死于一種抗?fàn)?在他生命旅途的最后一站,將生命與信念的光輝和偉大展現(xiàn)給世人；他用生命守住他的靈魂：他用他的死告訴世人,追求信念與自由是永恒的主題；他給蕓蕓眾生以震撼；他在“眾人皆醉我獨(dú)醒,舉世皆濁我獨(dú)清”的郁悶空氣中注入了一股熱浪.這種精神影響著一代又一代民主革命宣傳家,思想家陳天華或許受了屈原之死的感染吧!他的《猛回頭》、《警世鐘》成為刺向清政府的兩刃利劍,而他為了抗議日本政府對中國留學(xué)生的迫害,憤然投海而死.老舍也倍受屈原的感染吧!在“文化大革命”中,不堪忍受邪惡勢力的迫害,憤然投湖自殺,這是對文革動亂的抗?fàn)?是對‘文革”的控訴,他們和屈原—樣,以自己的生命警醒人們要奮發(fā),要覺醒.他們把生命的意義發(fā)揮得淋漓盡致,這正是死的價值所在.
屈原之死給時空注釋新的含義.這一道閃光的利劍劃破了千年長空,給生與死賦予新的內(nèi)容.他的精神流淌在每一個中華赤子的熱血里,融入炎黃子孫的靈魂中.死已不是一種結(jié)束,而是一個偉大的起點(diǎn).文天祥雖死猶生,丹心照漢青；史可法,身殉孤城,忠心可鑒；更有于謙,千錘萬鑿,清白人間.選擇死亡,并不是平淡的沉淪,更不是無能的表現(xiàn).屈原之死是一種力量,一種發(fā)奮的力量,它如長夜中劃空而過的流星,閃出一生最璀璨的光輝.我說,屈原之死,價值永恒,價值無限.雖然人生的意義在于發(fā)展自己的生命,可是人生中也有為了發(fā)展生命必須犧牲生命的時候,因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展在某種條件下,不如壯烈的犧牲足以延續(xù)生命的音響和光彩.絕美的風(fēng)景多在奇險的山峰,絕妙的音樂、多是悲壯的旋律.而高尚的情操,卻在壯烈的犧牲中.人生留跡于大地之間,本應(yīng)該有驚人之舉.卓爾不群的泰山睥睨群峰,汪洋恣肆的長江嘯傲百川,佰劍于長城的秦皇漢武,在史冊中群視千秋.
生命的長短無關(guān)緊要,緊要的是生命的意義.屈原不隨俗而毅然沉江,以身殉國,生命之光與日月爭輝,長與短,因之失去意義.古往今來,多少生命在歷史的星河中默默產(chǎn)生,又默默消亡,而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍.他的死,有力地維護(hù)了他那不隨波逐流,不茍且偷生的人格尊嚴(yán)；他的死,充分顯示了他的忠貞愛國,至死不渝的高尚情操；他的死真正體現(xiàn)了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價值.魯迅曾經(jīng)說過,人的生命是可貴的,但真理更可貴.屈原雖死,而真理傳于四方,這樣的死,死得其所.生與死,是一對矛盾.孟子說過：“生我所欲也,義亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取義者也.”也如裴多斐所說：“生命誠可貴,愛情價更高.若為自由故,二者皆可拋.”也就是說,為了真理,自由,正義,犧牲自己的生命是值得的.但同時,我們要珍惜生命.羅曼•曼蘭說過：“以死來鄙薄自己,背叛自己,否定自己的信念是世界上最大的錯過.”
屈原投江是一曲壯烈的悲歌,一捶擊破昏暗的響鼓,一聲震撼歷史長河的驚雷,屈原是矗立于人類心中的永遠(yuǎn)豐碑.