時(shí)下,中國人過西方節(jié)日的人數(shù)越來越多了,不同年齡層次的人都有,而且年輕人更多.我們?cè)谶@個(gè)現(xiàn)象的背后能夠看到許多,也能隨之引起許多思考.
首先我們應(yīng)該接受這個(gè)現(xiàn)實(shí),不要用抵制的情緒看待西方節(jié)日,不要認(rèn)為過西方節(jié)日就是崇洋媚外.全球化是現(xiàn)代世界的趨勢(shì),不僅僅是經(jīng)濟(jì)全球化,文化全球化也是其中重要的一部分,也是無法必免的.要是一味地抵制外來文化無異于文化領(lǐng)域的閉關(guān)鎖國,這是不正確的.所以在文化全球化的趨勢(shì)下,我們要有選擇地接受外來的文化.
我認(rèn)為討論這個(gè)問題的心理動(dòng)機(jī)是對(duì)外來文化沖擊傳統(tǒng)文化,外來節(jié)日沖擊傳統(tǒng)節(jié)日的一種焦慮和擔(dān)心,而更深層次的原因便是國民的認(rèn)知沒有和國際接軌,眼界沒有打開.我們中國的文化脈絡(luò)是在四大文明古國里唯一一段源遠(yuǎn)流長而沒有被割斷過的文化脈絡(luò),這在一定程度上使得我們的文化有些許的我主文化中心的傾向,這種傾向一直保護(hù)著我國文化的完整性和一定的純凈性.當(dāng)打開國門時(shí),我們看到了我們沒看到過的文化現(xiàn)象,沒見過的文化形式,好奇心驅(qū)使著人們嘗試并體驗(yàn)更多新的文化,而節(jié)日作為集中體現(xiàn)文化的一種良好的載體,是最容易在傳播和交流文化中起到重要作用,所以剛睜開眼鏡放眼全球的中國人去過西方節(jié)日的做法是很合理的事情.
中國文化不像西方文化重要的一點(diǎn)是偏重于集體主義,而西方文化更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義,人文主義.西方節(jié)日更關(guān)心人與人之間以及每個(gè)人內(nèi)心的體驗(yàn),例如感恩節(jié)、寬扎節(jié)等節(jié)日是喚起人與人之間良好社會(huì)關(guān)系,喚起自強(qiáng)不息的民族意識(shí)的節(jié)日,父親節(jié)、母親節(jié)讓每個(gè)父母有意識(shí)的體會(huì)到自己身為人父人母的感受,也可以讓孩子了解父母,這樣的節(jié)日很好的補(bǔ)充了我們國家自己沒有的節(jié)日.中國的傳統(tǒng)節(jié)日也體現(xiàn)出這一點(diǎn),幾乎所有的節(jié)日都是大家為了共同的文化元素過的,這些節(jié)日探究的是外在的世界,并不深入每個(gè)人的內(nèi)心,例如端午是紀(jì)念屈原,喚起愛國主義精神,清明是祭祖掃墓,提醒孝敬祖先的道德,七夕是贊揚(yáng)牛郎和織女感人的愛情.這些節(jié)日并沒有使得過節(jié)的每個(gè)人有自我存在的心理體驗(yàn).中國文化就像是山水畫,沒有多少人存在畫面中,西方文化就像是油畫,不少存在對(duì)每個(gè)人的細(xì)細(xì)刻畫.這是文化差異,沒有好壞之分.
那么這些節(jié)日既然可以傳承千年,為什么現(xiàn)在出現(xiàn)危機(jī)了呢?我個(gè)人認(rèn)為是社會(huì)制度,社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化造成的.這些節(jié)日生于持續(xù)千年的社會(huì)制度,成長于持續(xù)千年的社會(huì)制度,從一粒種子成長為參天古木.如今社會(huì)制度巨變,生產(chǎn)關(guān)系巨變,這一棵棵參天古木從生長了千年的土壤中被挖出來,又被移植于全新的土壤中,它能不能存活,要有多久才能存活都是不定數(shù).不得不承認(rèn)我國傳統(tǒng)文化的根基被動(dòng)搖了.這種文化和社會(huì)變遷不協(xié)調(diào)所產(chǎn)生的斷層是一個(gè)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的嚴(yán)厲考驗(yàn).而西方文化的發(fā)展和社會(huì)變遷其本是并駕齊驅(qū)的,相輔相成的,這種堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)加上西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢(shì),西方文化在全球引發(fā)文化沖擊波,再被震動(dòng)之后,中國人文化被沖擊的危機(jī)感隨即產(chǎn)生了.
復(fù)興我國的傳統(tǒng)文化,捍衛(wèi)中國的文化純潔與完整的重任落在我們這一帶年輕人的身上,任重而道遠(yuǎn),而且舉步維艱.在這方面,我表示悲觀,我們教學(xué)模式是西方的,課程的經(jīng)典理論是西方的,管理的核心理念是西方的,整個(gè)西方的意識(shí)形態(tài)正在逐漸取代從前的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài).為什么西學(xué)可以大行其道?說明傳統(tǒng)的理念、方法已經(jīng)不適用于現(xiàn)代的中國社會(huì).現(xiàn)狀是,國民不怎么注重傳統(tǒng)文化生活不會(huì)有什么不便,但是實(shí)事說明英語、數(shù)學(xué)學(xué)不好,西方先進(jìn)的管理理念沒掌握是失業(yè)、餓肚子的殘酷實(shí)事.就算是傳播傳統(tǒng)文化的方式、發(fā)表論文、評(píng)定國學(xué)大師的標(biāo)準(zhǔn)都死西方的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn).這一且都說明一個(gè)實(shí)事,我們國家的文話正處于一個(gè)被動(dòng)的地位.
我認(rèn)為要想真真的光復(fù)我國的文化就要取得主動(dòng)權(quán),就要自己制定規(guī)則,讓別人去遵守.雖然這個(gè)目標(biāo)不易達(dá)成,但是從現(xiàn)在的我國的發(fā)展?fàn)顩r來看,成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國是光復(fù)我國文化的先決條件.所以我們要較快發(fā)展,與時(shí)間賽跑.