“聯(lián)系”大概有這么幾點(diǎn)：1.馬克思認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論都試圖對世界（包括自然和人類社會）進(jìn)行解釋.2.馬克思主義認(rèn)識論和大多數(shù)唯心主義的認(rèn)識論都認(rèn)為世界是可知的,而且是可以正確認(rèn)識的,真理是存在的.3.都強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的能動性,不過唯心主義是“抽象地發(fā)展了”（馬克思語）.馬克思主義強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮能動性,但又強(qiáng)調(diào)主客觀條件,而唯心主義在談到能動性時,卻夸大了這一作用,忽視客觀條件的制約.再說“區(qū)別”,這個倒是好答.1.馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論,唯心主義認(rèn)識論是先驗（先天經(jīng)驗）論.換言之,馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為,認(rèn)識是后天的,而不是先天的.2.馬克思主義認(rèn)識論是實(shí)踐論,認(rèn)為實(shí)踐出真知,并認(rèn)為實(shí)踐是對世界的改造,而唯心主義的實(shí)踐不過是內(nèi)心反省.3.馬克思主義認(rèn)識論是可知論,而一部分唯心主義的認(rèn)識論是不可知論,否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性.4.馬克思主義認(rèn)識論堅持真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性,即實(shí)踐是檢驗真理的根本標(biāo)準(zhǔn),而唯心主義卻以圣人之言偉人之言或圣經(jīng)作為判定真理與否的標(biāo)準(zhǔn).