詩(shī)歌鑒賞技巧
表達(dá)技巧有三個(gè)層面的內(nèi)容：修辭方法、表現(xiàn)手法（表達(dá)方式、文藝表現(xiàn)方法）、篇章結(jié)構(gòu).
題目類型：這首詩(shī)歌采用了何種表現(xiàn)手法?
變體：這首詩(shī)歌運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法（技巧）?詩(shī)人是怎樣來抒發(fā)自己的情感的?或就某一方面提具體問題.
答題要領(lǐng)：分析表達(dá)技巧,就是分析詩(shī)人表達(dá)思想感情的方法.首先要區(qū)分鑒賞要求,即試卷設(shè)題是要我們從修辭角度,還是表現(xiàn)手法角度,還是篇章結(jié)構(gòu),還是兼而有之.
（1）必須準(zhǔn)確的指出用了什么表現(xiàn)手法或何種技巧. 其次才是對(duì)相關(guān)表達(dá)技巧的具體的鑒賞.
（2）結(jié)合相關(guān)詩(shī)句說說這個(gè)手法的內(nèi)容,在詩(shī)歌中的具體運(yùn)用.
（3）說說作者采取這種手法的原因. 再次,解釋
（4）這種手法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感,傳達(dá)怎樣的旨趣.運(yùn)用該手法的好處.在鑒賞過程中的語言表述必須是將詩(shī)歌的意境解釋和形式技巧的鑒賞結(jié)合在一起的流暢優(yōu)美的賞析.
解題格式：
賞析修辭方法：揭示手法+分析表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感)
賞析表達(dá)方式：怎樣敘(描寫)+敘(描寫)什么+抒什么情
賞析表現(xiàn)手法：手法+表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感)
常見錯(cuò)誤：解答這類提問時(shí),常犯的一個(gè)錯(cuò)誤是對(duì)詩(shī)歌某個(gè)局部的修辭手法進(jìn)行闡述.這是不對(duì)的.但在闡述具體某句詩(shī)時(shí),可以談及修辭手法的運(yùn)用.
例1、閱讀[唐]王勃《蜀中九日登高》,分析這首詩(shī)的藝術(shù)特色.
九月九日望鄉(xiāng)臺(tái),他席他鄉(xiāng)送客杯.
人情已厭南中苦,鴻雁那①?gòu)谋钡貋?
[注]①那：奈何,為什么.
【解答指導(dǎo)】 分析詩(shī)歌的藝術(shù)特色或表達(dá)技巧,一般從這幾方面入手,看語言有沒有特點(diǎn)（淺易,通俗；典雅、莊重；悲壯、豪邁；清新,質(zhì)樸；委婉、生動(dòng)；諷刺、詼諧等）.看有沒有用修辭.看有沒有用特別的表達(dá)手法,看結(jié)構(gòu)上有無特點(diǎn).頭腦中有了這幾方面的輪廓,就可以逐一對(duì)照詩(shī)句加以審視.從語言上看,出現(xiàn)了口語“那”,這首詩(shī)采用近似日常口語的形式,顯得淺近親切.從修辭上看,三四句采用對(duì)比,尾句還運(yùn)用反問.從表達(dá)手法上看,第三句直抒胸臆、第四句卻委婉別致.經(jīng)過這樣的分析篩選,就可基本把握這首詩(shī)的藝術(shù)特色了,解答起來也就有路子,有話說了.解答時(shí)先說什么,再說什么,一定要做到思路清晰、層次清楚.如思路不是很清,最好采用分點(diǎn)法,依次說.還要結(jié)合詩(shī)句來分析,這樣才顯得有根有據(jù).
【答參考答案】這首詩(shī)在語言上運(yùn)用了日?？谡Z,如“他席他鄉(xiāng)”“那從”等,顯得淺近親切.手法上三句“人情已厭南中苦”直抒胸中之苦,獨(dú)在南方思念親人不得北歸,而第四句則采用反問“鴻雁那從北地來?”,與前一句形成強(qiáng)烈的對(duì)比,看似“無理之問”,卻使詩(shī)人的思親感情顯得特別真切動(dòng)人.
例2、塞下曲 李白
五月天山雪,無花只有寒.笛中聞?wù)哿?春色未曾看.
曉戰(zhàn)隨金鼓,宵眠抱玉鞍.愿將腰下劍,直為斬樓蘭.
【注】折柳：即“折楊柳”,古樂曲名,多為傷春悲離之辭.樓蘭：西漢時(shí)樓蘭的一個(gè)國(guó)王,曾屢次派人攔殺漢使,后被大將軍霍光派人用計(jì)殺掉.
問：談?wù)劚驹?shī)表達(dá)技巧上的妙處.（4分）
答：額聯(lián)用典,也使用了反襯手法.“笛中聞?wù)哿?聽到有人吹起了曲子“折楊柳”,自然引人想起家鄉(xiāng)的春色和親人,但眼前春色全無,親人遙遙不能相見；就是在這樣的情況下,將士積極參戰(zhàn),英勇殺敵.額聯(lián)言簡(jiǎn)意賅,對(duì)表現(xiàn)戰(zhàn)士們對(duì)國(guó)的忠勇,起了有力的襯托作用.（要切合原詩(shī),有觀點(diǎn)、有分析.）
1、修辭方法：
比喻――用一種事物或情景來比作另一種事物或情景.有突出事物特征,把抽象的事物形象化的作用,更加生動(dòng)感人.
比擬――把物當(dāng)作人來描寫叫擬人,或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物.比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想,使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用.
設(shè)問――先提出問題,接著自己把看法說出.問題引入,帶動(dòng)全篇,中間設(shè)問,承上啟下,結(jié)尾設(shè)問,深化主題,令人回味.
反問――用疑問的形式表達(dá)確定的意思.用來加強(qiáng)語氣,表達(dá)強(qiáng)烈感情.
借代―― 借用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物.借代可用部分代表全體,具體代替抽象,用特征代替人.借代的運(yùn)用使語言簡(jiǎn)練、含蓄.
對(duì)偶――用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語來表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思.從形式看,語言簡(jiǎn)練,整齊對(duì)稱；從內(nèi)容看,意義集中含蓄.
夸張――對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述.有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用.
用典――用典是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法,能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用.既可使詩(shī)歌語言精煉,又可增加內(nèi)容的豐富性,增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性,可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果,增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力,在增強(qiáng)了作品意蘊(yùn)的同時(shí),也給閱讀造成了一定的影響.古詩(shī)詞中的用典有以下幾種情形：①點(diǎn)化前人語句②引用神話故事③運(yùn)用歷史故事.
點(diǎn)化(化用) ――對(duì)前人書面作品的語言和群眾的口頭創(chuàng)造,進(jìn)行再加工再創(chuàng)造,賦予它新的內(nèi)容和意境.可分三種：字詞點(diǎn)化、內(nèi)容升華、意境開拓.
互文――“互文”即古代詩(shī)文的相鄰句子中所用的詞語互相補(bǔ)充,結(jié)合起來表示一個(gè)完整的意思,是古漢語中一種特殊的修辭手法,在古詩(shī)詞中的運(yùn)用一般有兩種表現(xiàn)形式：A為了避免詞語單調(diào)重復(fù),行文時(shí)交替使用同義詞,這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里,處于相應(yīng)位置的詞可以互釋.這樣可以從已知詞義來推知另一未知詞義.B是出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要,必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝練的語句來表達(dá)豐富的內(nèi)容,于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè),即“兩物各舉一邊而省文”,以收到言簡(jiǎn)意繁的效果.理解這種互文時(shí),必須把上下文保留的詞語結(jié)合起來,使之互相補(bǔ)充、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意,故習(xí)慣上稱之為“互文見義”.
反復(fù)――疊字疊詞疊句：作用不外兩種：增強(qiáng)語言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用,更加生動(dòng)形象.思想感情的表達(dá)更為綿密曲折,音節(jié)流美,增強(qiáng)語言的音樂美、修辭美.
排比――把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的幾個(gè)句子或短語接連說出來.
雙關(guān)――在有些詩(shī)歌尤其是民歌中,作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感,往往采用隱語、雙關(guān)的修辭手法.
列錦―― 所謂列錦,就是全部用名詞或名詞性短語,經(jīng)過選擇組合,巧妙地排列在一起,構(gòu)成生動(dòng)可感的圖象,用以烘托氣氛,創(chuàng)造意境,表達(dá)情感的一種修辭手法.運(yùn)用此修辭可達(dá)到的藝術(shù)效果是：①凝煉美.詩(shī)詞有時(shí)故意讓成分殘缺,從而達(dá)到簡(jiǎn)潔凝煉的效果.②簡(jiǎn)遠(yuǎn)美.所謂簡(jiǎn)遠(yuǎn),是指選取那些具有概括性的事物,經(jīng)過作家巧妙的藝術(shù)處理,使之凝聚豐富深廣的思想內(nèi)容和情感.③含蓄美.含蓄,就是不把意思直接完全說出來,而是委婉地道出,從而收到良好的表達(dá)效果.
2、表現(xiàn)手法：
⑴表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情.
表達(dá)方式詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn),我們要了解一些常見的藝術(shù)手法.詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、 抒情四種表達(dá)方式,這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn).
情與景關(guān)系： 詩(shī)人寫詩(shī)來表達(dá)他的思想情感.為了達(dá)到這側(cè)目的,他需要寫景——自然界的或周圍闕景,來引起情,把情感傳達(dá)給讀者.情與景的處理很重要,如果處理得恰當(dāng),他就會(huì)激起讀者的感情,使讀者與他發(fā)生共鳴.這樣的詩(shī)就寫得好,能動(dòng)人.
抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種.
直抒胸臆——直抒胸臆就是詩(shī)人在其詩(shī)作中袒露襟懷,不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒.這種方式比較直觀.
間接抒情――詩(shī)人們往往借助多種修辭藝術(shù),委婉地表達(dá)自己的思想感情.分為借景抒情、托物言志,情景交融.
借景抒情：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí),把自身所要抒發(fā)的感情 、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中,通過描寫此景此物予以抒發(fā),這種抒情方式叫借景或借物抒情.
情景交融：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中,借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情,是一種間接而含蓄的抒情方式.情景交融包括三種形式,一是景中寓情,二是以景結(jié)情,三是緣情寫景.在我國(guó)古代詩(shī)歌中,松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長(zhǎng)亭短亭等等,常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象,這些景物也就不再是純粹的自然之物了,而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感.
注意樂景與哀景的關(guān)系：詩(shī)歌中只要有景語,就一定與作者的情感有關(guān),即所謂一切景語皆情語.關(guān)于情景交融的鑒賞,關(guān)鍵在于情是何情,事實(shí)上也就是要求我們品味出景是何景了——哀景、樂景、愁景?一般情況下,是樂景寫樂情,哀景抒哀情,但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法.以樂景寫哀情或以哀景寫樂情,可以起到一倍增其哀樂的效果.
托物言志和借景抒情區(qū)別： 借景抒情是通過對(duì)景物的描寫,抒發(fā)的是情感,表現(xiàn)的是情緒,詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的是含蓄的感受,所以它有樂、哀、愁,但我們絕不會(huì)把這種情緒看成是一種思想.借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情.托物言志,更重要的是詩(shī)人要通過描寫的物來表明心跡,以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟.托物言志常常借助于某物的一些特性,托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等.
描寫技巧：烘托與對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等.
渲染與烘托—－渲染與烘托本都是中國(guó)畫中的一種技法,渲染是指國(guó)畫中,在需要強(qiáng)調(diào)的地方,用水墨或淡的色彩涂抹畫面,顯出物象陰陽向背,以加強(qiáng)藝術(shù)效果,這樣一種加濃形象的手法.詩(shī)歌中則是指對(duì)環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫形容,以突出形象.烘托是用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托,使物象明顯突出.用于詩(shī)歌創(chuàng)作,指從側(cè)面著意描寫,作為陪襯,使所需要的事物鮮明突出.也就是不說本意,只說與此有關(guān)的其他事物,達(dá)到突出本意的目的.對(duì)同一事物,可以從正面渲染,也可以從側(cè)面烘托.
襯托與對(duì)比――襯托就是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件,用一些事物為陪襯來突出所要表現(xiàn)的事物的表現(xiàn)手法.它可以使被陪襯的事物顯得更加突出、形象.分正襯和反襯.正襯就是利用事物的相似的條件來突出主體.反襯就是主體與襯體相反,襯體從反面作背景,襯托主體.對(duì)比就是把不同的兩個(gè)事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面進(jìn)行對(duì)照,使好的顯得更好,壞的顯得更壞.用對(duì)比的方法,揭示了矛盾,對(duì)比鮮明,反差強(qiáng)烈,具有震撼人的力量.
虛實(shí)結(jié)合――定義：在詩(shī)歌欣賞中,虛與實(shí)是相對(duì)的,如有者為實(shí),無者為虛；有據(jù)為實(shí),假托為虛；客觀為實(shí),主觀為虛；具體為實(shí),隱者為虛；有行為實(shí),徒言為虛；當(dāng)前為實(shí),未來是虛；已知為實(shí),未知為虛等等.在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中,虛,是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分.它給人以想象的空間,讓人回味無窮.詩(shī)畫同理,詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種方法.詩(shī)歌的“虛”,是指直覺中看不見摸不著,卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界.具體說來,詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：一神仙鬼怪世界和夢(mèng)境.詩(shī)人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí).這就叫以虛象顯實(shí)境.二已逝之景之境.這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象,但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前.設(shè)想的未來之境.這類虛境是還沒有發(fā)生的,它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕.故寫愁,將倍增其愁；寫樂將倍增其樂.“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境.簡(jiǎn)單說,“虛”的方法,其實(shí)也就是作者想象聯(lián)想的方式,從我們讀過的作品來看,主要有兩種：一是遙想,二是夢(mèng)境.而眼前之景之事則為實(shí).“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系,互相滲透與互相轉(zhuǎn)化,以達(dá)到虛中有實(shí),實(shí)中有虛的境界,從而大大豐富詩(shī)中的意象,開拓詩(shī)中的意境,為讀者提供廣闊的審美空間,充實(shí)人們的審美趣味.虛景和實(shí)景的關(guān)系,有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比,從而突出中心的；有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托,從而突出中心的.
動(dòng)靜結(jié)合——在中國(guó)古代詩(shī)歌里,詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境,特別注意動(dòng)態(tài)描寫,動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫景手法.在這種手法的運(yùn)用中,獨(dú)出心裁,“每著一字”,而使“境界全出”.作為動(dòng)靜結(jié)合的寫景方式,往往是在一種意境里描寫動(dòng)態(tài)與靜態(tài),并且往往是以靜為主,以動(dòng)襯靜的方式（這里的“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲,“動(dòng)”為動(dòng)）,形成意境和形象的和諧統(tǒng)一.因此,動(dòng)靜結(jié)合的寫景手法,與襯托又不可截然分開.
正側(cè)結(jié)合――對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對(duì)象周圍的事物,使對(duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫.側(cè)面描寫的方式給讀者留下更多的想象余地.
點(diǎn)面結(jié)合――萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的,不是孤立存在的,被描寫的景物也一樣,它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系.因此,我們?cè)趯懢盃钗飼r(shí),不能孤立地靜止地寫主體物,還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物,點(diǎn)面結(jié)合,烘云托月,使主體形象更豐滿,更有特色.往往得到指出一點(diǎn),隱括全面的效果.
細(xì)節(jié)描寫――中國(guó)古典詩(shī)詞一般篇幅短小精悍,這樣就不象敘事性作品那樣有過多的細(xì)節(jié)描寫.但是,即使是短小的篇章哪怕是抒情小品,也同樣不能忽視了其中的細(xì)節(jié)描寫.這一點(diǎn)特別需要加以注意.文學(xué)作品中真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫,也能獲得“見微而知著”的效果.
觀察角度的變化――描寫要有層次性——由遠(yuǎn)到近或由下而上等.看同一景物,觀察者所處的方位不同,角度不同,俯視,仰視,遠(yuǎn)眺,近看,視覺形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài),變化萬千.從不同角度描寫,會(huì)使讀者對(duì)所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí),獲得更完美的感受.
白描工筆――原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一,大致接近西洋畫法中的速寫或素描,其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條來勾勒畫面,賦形寫意,不事烘托,不施色彩.這種畫法引入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中,那就是不用形容詞和修飾語,也不用精雕細(xì)刻和層層渲染,更不用曲筆或陪襯,而是抓住描寫對(duì)象,用準(zhǔn)確有力的筆觸,明快簡(jiǎn)潔的語言,樸素平易的文字,干凈利素地勾畫出事物的形狀、光暗（聲響）等,以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受.工筆,原是一種繪畫的筆法,后指精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪.
以少總多、以小見大―― 以少總多應(yīng)具有以下特征： 概括性：所表現(xiàn)的事物所具有的共性、必然性,能夠啟發(fā)讀者的聯(lián)想.具體性：指所表現(xiàn)的事物具有個(gè)性、偶然性,體現(xiàn)為感性的,能夠限制讀者的聯(lián)想.以小見大是以局部見全體、以有限見無限,通過典型和象征,借助于人們的生活體驗(yàn),達(dá)到以小見大的藝術(shù)效果.在古代詩(shī)歌中,常常表現(xiàn)了窗中觀景的藝術(shù)趣味,通過有限聯(lián)想到無限,"物小蘊(yùn)大",意趣無窮.同樣,竹中觀日、鏡中映景、水中倒景,同樣具有這種藝術(shù)效果.特點(diǎn)：一詩(shī)歌抓住具有典型特征的小景物,可以在讀者的腦海里喚起大的境界,所謂"以小景傳大景之情".二寫社會(huì)生活,也是借具有典型意義的生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)重大的社會(huì)內(nèi)容,絕句尤適宜用這一手法.
詩(shī)中有畫 ――就是在寫景詩(shī)歌中,運(yùn)用工筆手法,描寫出一個(gè)個(gè)畫面,表現(xiàn)一種意境.蘇東坡稱道王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫”,這評(píng)語十分中肯.王維的山水田園詩(shī),總是勾勒一個(gè)畫面,透著一股空靈微妙的意蘊(yùn),
文藝表現(xiàn)方法 ：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想等.
比興手法――比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法,運(yùn)用在詩(shī)歌當(dāng)中,也稱比興.詩(shī)詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果.比喻使描寫化實(shí)為虛,形象更生動(dòng),情感更濃郁.如果通篇貫穿著這種比興的意象,則是象征.
鋪陳――即《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法中的“賦”.“賦者,鋪陳其事而直言之”,指的是不厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳述.
象征――象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象,表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法.象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn),可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來.例如蠟燭,光明磊落,焚燒自己,照亮別人的具體形象,可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神.因此蠟燭是舍己為人的象征.象征手法的作用,首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象.其次是可以使文章更含蓄些,運(yùn)用眼前之物,寄托深遠(yuǎn)之意.
象征是中國(guó)詩(shī)歌的生命線,“猶如心臟之于軀體”,“沒有象征,詩(shī)歌就將失去力量”.例如,龍象征皇上最高權(quán)力,鳳凰象征皇上的德行,麒麟是長(zhǎng)治久安的象征,猿聲是旅人離分時(shí)的傷感的表現(xiàn),鶴是永生的化身,蝙蝠跟西方相反,則代表著幸福,鴛鴦是愛情的象征,大雁給分離的情人帶來消息,知了象征復(fù)活之后便是死亡,梧桐常在描寫秋天的詩(shī)中出現(xiàn),楊柳表示別離,蘭花是純潔的象征,牡丹是富貴的標(biāo)志,“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸； “菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng),被稱為“隱逸之花”； “蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等.
聯(lián)想和想象 ――多為浪漫主義詩(shī)人所采用.如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境,自然界與人類社會(huì)打成一片,他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī),詩(shī)人的想象猶如天馬行空,所描繪的夢(mèng)境、仙境,正是他所向往追求的光明美好的理想世界.“小時(shí)不識(shí)月,呼著白玉盤”、“我寄愁心與明月,隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊,我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆.大膽豐富的想象也常表現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用.所謂夸張即故意地對(duì)事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫,借以表達(dá)詩(shī)人異乎尋常的情感.在浪漫主義詩(shī)歌中,夸張的手法隨處可見.如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“天臺(tái)四萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾.”該句就運(yùn)用了夸張和烘托的寫法來表現(xiàn)天姥山的巍峨高峻.又如李賀的《夢(mèng)天》“遙望齊州九點(diǎn)煙,一泓海水杯中瀉.”在詩(shī)人的眼中茫茫中國(guó)大地上的九州成了微不足道的塵煙九點(diǎn),浩淼無邊的東海成了杯中之物,通過想象和夸張的手法,抒寫了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨.
抑揚(yáng)關(guān)系―― 把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說出來,只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的.有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分.
[欲揚(yáng)先抑]欲揚(yáng)先抑又叫先抑后揚(yáng),即文勢(shì)先下抑后上揚(yáng),或文意先貶抑后褒揚(yáng),猶如登山,由谷底到山頂.
[欲抑先揚(yáng)]欲抑先揚(yáng)又叫先揚(yáng)后抑,即文勢(shì)先高揚(yáng)后下抑,或文意先褒揚(yáng)后貶抑,好像瀑流,從高處飛瀉而下.
[似貶實(shí)褒]對(duì)值得歌頌的對(duì)象不正面褒揚(yáng),而寓褒于貶,正話反說,用貶抑的語氣來褒揚(yáng),看似貶抑實(shí)為褒揚(yáng)
[似褒實(shí)貶]對(duì)應(yīng)該貶抑的對(duì)象不直接貶抑,而寓貶于褒,反話正說,用褒揚(yáng)的語氣來貶抑,看似褒揚(yáng)實(shí)為貶抑.
借古諷今或借古抒懷
借古諷今或借古抒懷：借古人抒發(fā)自己的抱負(fù),表面回憶歷史,敘述古人,實(shí)則抒發(fā)自己對(duì)人事物的認(rèn)識(shí).
3、篇章結(jié)構(gòu)：首句標(biāo)目、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、層層深入、過渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等.
首句標(biāo)目――開宗明義,直接點(diǎn)題.白居易說：“首句標(biāo)其目”（《新樂府序》）.這個(gè)“目”就是文章的中心論點(diǎn),運(yùn)用這種方法開頭,就為全文指明了“航標(biāo)”.開門見山――文章開頭就進(jìn)入正題,不拐彎抹角.
曲筆入題――不馬上就觸到本題,開頭先來一個(gè)發(fā)端.運(yùn)用的好,會(huì)使文章有跌宕起伏之感,造成懸念,吸引讀者.
伏筆――是在文章的故事發(fā)生前對(duì)將要出現(xiàn)的人物或事件做出某種暗示性的鋪排,當(dāng)事件發(fā)展到一定的時(shí)候,再予以“回應(yīng)”的寫作技巧.好的伏筆能起到暗示、點(diǎn)題、溝通文章內(nèi)部聯(lián)系、逆轉(zhuǎn)人物關(guān)系等作用,使文理通順、合情合理,往往能讓人產(chǎn)生會(huì)心一笑、心靈共鳴或意外感悟等閱讀驚喜；同時(shí)能使文章出色生輝,具有獨(dú)特魅力.
照應(yīng)――照應(yīng)是篇章間的伏筆照應(yīng),又叫呼應(yīng).一篇文章要有頭有尾,前后內(nèi)容要有內(nèi)在聯(lián)系.前面交待過的話,后面得有照應(yīng)；后邊要照應(yīng)的話,前邊得先有個(gè)交待.這樣,文章前后才能貫串,使讀者容易掌握全文的脈絡(luò).照應(yīng)的作用.照應(yīng)能使情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊溱.
卒章顯志――詩(shī)人往往在詩(shī)歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷,點(diǎn)明主旨.
以景結(jié)情―― 詩(shī)歌在議論或抒情的過程中,戛然而止,轉(zhuǎn)為寫景,以景代情作結(jié),使得詩(shī)歌“此時(shí)無情勝有情”,顯得意猶未盡.
鋪墊――在情節(jié)發(fā)生前的交代、暗示.
畫龍點(diǎn)睛――用一兩句精彩的話點(diǎn)明主旨.
渾然天成――結(jié)構(gòu)非常完整,如同自然生成的.