古希臘文化的基本內(nèi)涵
浸潤于藍色愛琴海中的希臘文化卻綿延千載,帶著和平、唯美與理性的神圣之光走進了現(xiàn)代工業(yè)文明,以希臘人獨有的自由,理智和熱情感染著這個日漸物欲橫流的社會.
古希臘文學(xué)是西方文學(xué)的最早源頭,是歐洲文學(xué)的真正開端.古希臘文化是整個人類文化的童年.人在童年時最具純正的天性,文化也是如此.今天的我們依然可以從古希臘文化中汲取凈化靈魂的精神力量.
希臘文化的精神,一言以蔽之：樸素的人文主義精神.這種人文主義精神又體現(xiàn)在他們在文化中對理性,自由,以及美的自覺追求之中.
首先,理性追求是希臘文化的重要精神.在非理性起著重要作用的人類上古時期,希臘知識分子作為崇尚理性的先驅(qū)者出現(xiàn)在歷史舞臺上.希臘理性精神的深入是徹底的反思和懷疑,他們上天入地尋求事物的終極真理,就是這種徹底求真的精神孕育了希臘哲學(xué)、文學(xué)以及自然科學(xué).也就是這種反思精神讓希臘人更深刻地認識和理解了死亡.希臘人把死亡看成一場美麗的夢幻,死亡對他們來說不是可怕又可悲的,所以他們像個孩子一樣無憂無慮的生活.希臘大哲學(xué)家蘇格拉底即是如此.
蘇格拉底曾說：“我相信只有一種真正的不幸,那就是作惡,也只有一種真正的幸福那就是行善”.后來,蘇格拉底被人告發(fā),罪名是他不承認希臘之神,并企圖用新的神祗取而代之,從而使青年人墮落.結(jié)果他被微弱多數(shù)定為有罪,他拒絕了那些勸他逃走的建議,認為那是違法的,于是他以哲學(xué)的安詳喝下了那杯毒芹酒.蘇格拉底之死不僅讓我們領(lǐng)略了一位希臘哲士對死亡的深刻理解與認識,更讓我們看到了他身上那種可貴的理性主義精神：法律尊嚴不可侵犯,即使它不是完全合理的.在比如莎士比亞的《威尼斯商人》.不論是夏洛克的惡毒陰謀還是鮑西婭最后運用機智救出安東尼奧,他們的行為都沒有超越法律的界限.法律一旦形成便具有了無上的尊嚴,任何人都不可侵犯.希臘人這種對法律尊嚴的維護其實貫注著一種強烈的理性精神：不以感情作為個人行動的標準.而文藝復(fù)興中的理性主義精神正是在古希臘那里找到了源頭.
另一方面,希臘文化中的理性精神還表現(xiàn)在他們客觀冷靜地對待人生中的一場場悲劇.悲劇總在發(fā)生,問題的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸?正是這種理性精神成就了希臘悲劇前無古人后鮮來者的成就.劇中人物有一種強烈的悲劇抗?fàn)幘?不管命運讓他們承受多大的不幸,他們都敢于抗?fàn)?殊死搏斗,敢于為自己的行為后果承擔(dān)責(zé)任,他們較之常人更具有獨立自主和超越死亡的氣魄.希臘悲劇的結(jié)局幾乎都是以沖突的一方或雙方的生命毀滅的殘酷方式作為結(jié)束,給人的美感是崇高型的美,因為富于生命力和激情,給人震撼的程度無以復(fù)加.他們在從抗?fàn)幍綒?對生命執(zhí)著不休的過程中,人格力量得以高度的提升,人的精神境界得以升華,人的價值得以最充分的顯示,而使人恐懼、鎮(zhèn)靜、嘆服、敬仰他們.希臘悲劇從始至終都貫穿著高昂的英雄悲情主義精神.
希臘人文主義精神的另一表現(xiàn)就是對個體與精神自由的追求,對命運的反抗,敢于同命運作斗爭的精神卻從未泯滅.正是希臘人這種愛自由的天性人給了他們無窮無盡的想象力和與命運作斗爭的勇氣.他們所傳達的都是一種不屈的抗?fàn)幘褚约皩θ诵宰杂傻牟恍缸非?當(dāng)理想遭遇現(xiàn)實,他們都不可避免的產(chǎn)生了一種強烈的破滅感,然而,這種破滅感不但沒有阻止他們前行,反而激起他們對自由與理想更強烈的渴望.
尼采說：“悲劇恰好證明,希臘人不是悲觀主義者.”他還說：“肯定生命,哪怕是在它最異樣最艱難的問題上,生命意志在其最高類型的犧牲中,為自身的不可窮遏而歡心鼓舞－－我稱這為酒神精神,我把這看作是通往悲劇詩人心里的橋梁.”
當(dāng)不可避免的毀滅來臨時刻的抗?fàn)帒B(tài)度和為堅持為自由意志的獻身精神,充分體現(xiàn)了希臘人身上那種不可磨滅的自由主義精神.正是希臘民族精神中這種自由獨立的意志,才促成對不可避免的,不合理的毀滅或者死亡的強烈抗?fàn)?也才有了希臘悲劇中震撼人心的英雄主義基調(diào).
正是希臘人這種對自由與理性的自覺追求的人文主義精神讓希臘文化顯示出一種高貴的靜穆之態(tài),猶如將詩神阿波羅擺在蔚藍的山巔,俯瞰眾生擾攘,而眉宇間卻常如做甜蜜夢,不露一絲被擾動的神色.也正是這種人文主義精神使我們在希臘文化中看到了希望與愛,看到了生命與存在,也許,這才是希臘文化最終要告訴我們的.
正如希臘德爾斐神廟上所示 —— 認識你自己.