賓語前置
1、 否定句中代詞賓語前置
這類賓語前置,要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示.在這種情況下,代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后.例如：
《碩鼠》：“三歲貫汝,莫我肯顧.”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”.
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉
然而不王者,未之有也. 《寡人之于國也》〈孟子〉
古之人不余欺也! 《石鐘山記》蘇軾
不吾知其亦已兮,茍（只要）余情其信芳（美好）. 《離騷》屈原
東望愁泣,若不自勝. 《柳毅傳》李朝威
見大王愛女牧羊于野,所（代詞,“之人”）不忍視. 《柳毅傳》李朝威
是以后世無傳焉,臣未之聞也. 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王,莫之能御也. 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也. 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑問句中代詞賓語前置
文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面.
例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操?’”“何操”應(yīng)理解為“操何”
吾孰與徐公美?《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉
以五十步笑百步,則何如? 《寡人之于國也》〈孟子〉
彼且奚適也? 《逍遙游》〈莊子〉
彼且惡（何）乎待哉? 《逍遙游》〈莊子〉
沛公安在? 《鴻門宴》〈史記〉
夫晉,何厭之有?（之,賓語提前的標(biāo)志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉
吾實(shí)為之,其又何尤（怨）? 《祭十二郎文》韓愈
洞庭君安在哉? 《柳毅傳》李朝威
無情郎安在? 《柳毅傳》李朝威
3、介詞賓語提前： 在現(xiàn)代漢語中,介詞后面跟著賓語,組成介賓結(jié)構(gòu),用來修飾動詞謂語.在文言文中,介詞賓語往往置于介詞之前,形成一種倒置的現(xiàn)象.例如：
《岳陽樓記》：“臆!微斯人吾誰與歸?”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”.
一旦山陵崩,長安君何以自托于趙? 《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉
不為者與不能者之形（情形）,何以異? 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也?何以能田（畋）獵也? 《莊暴見孟子》〈孟子〉
不然,籍何以至此? 《鴻門宴》〈史記〉
余是以記之. 《石鐘山記》蘇軾
將子無怒,秋以為期. 《衛(wèi)風(fēng)＆#8226;氓》〈詩經(jīng)〉
是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn). 《陳情表》李密
是以君子遠(yuǎn)庖廚也. 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
奚以知其然也? 《逍遙游》〈莊子〉
4、特殊結(jié)構(gòu)：用"之"、"是"將賓語提前.
前世不同教,何古之法?(效法哪一個古代)
宋何罪之有?(宋國有什么罪過?)
惟命是聽 （成語）
惟利是圖 （成語）
惟馬首是瞻 《馮婉貞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈
惟你是問.
5、普通賓語前置
在一般性的賓語前置中,大家要注意語感.
賓語前置總結(jié)
文言文中,動詞或介詞的賓語,一般置于動詞或介詞之后,但在一定條件下,賓語會前置,其條件是：
第一、疑問句中,疑問代詞作賓語,賓語前置.這類句子,介詞的賓語也是前置的.如：“沛公安在?”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）.值得注意的是,介詞“以”的賓語比較活躍,即使不是疑問代詞,也可以前置.如：“余是以記之,以俟觀人風(fēng)者得焉.”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞,但也前置了.
第二、文言否定句中,代詞作賓語,賓語前置.這類句子有兩點(diǎn)要注意,一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語.如：“時人莫之許也.”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應(yīng)該是“時人莫許之也.”
第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前,以突出強(qiáng)調(diào)賓語.這時的“之”只是賓語前置的標(biāo)志,沒有什么實(shí)在意義.如：“句讀之不知,惑之不解.”（韓愈《師說》）有時,還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”,構(gòu)成“唯.是.”的格式.如：“唯利是圖”、“唯命是從”等.
第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外,還有一種情況,就是方位詞、時間詞作賓語時,有時也前置；例如：“業(yè)文南向坐.”（《史記．項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐.”
各種賓語前置例子：
1）、疑問句賓語前置——在疑問句中,疑問代詞作賓語,賓語一般放在謂語之前.
豫州今欲何至?（《赤壁之戰(zhàn)》）
卿欲何言?（《赤壁之戰(zhàn)》）
大王來何操?（《鴻門宴》）
客何好?（《馮諼客孟嘗君》）
沛公安在?（《鴻門宴》）
爾何知?（《淆之戰(zhàn)》）
秦則無禮,何施之為?（《淆之戰(zhàn)》）
若街亭失守,吾等安歸?（《失街亭》）
今方來,我欲辱之,何以也?（《晏子使楚》）
吾誰欺,欺天乎?（《論語·子罕》）
臣實(shí)不才,又誰敢怨?（《左傳·成公三年》）
衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?（《論語·子路》）
2）、否定句賓語前置——在否定句中,如代詞作賓語,則賓語前置.
古之人不余欺也?（《石鐘山記》）
及里城,亦然,城中皆不之覺.（《李朔雪夜入蔡州》）
自書典所記,未之有也.（《張衡傳》）
三歲貫汝,莫我肯顧.（《碩鼠》）
民不足而可治者,自古及今未之嘗聞.（《論積貯疏》）
不患人之不己知,患不知人也.（《論語·學(xué)而》）
居則曰：“不吾知也.”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
世溷濁而莫余知兮,吾方高馳而不顧.（《涉江》）
我無爾詐,爾無我虞.（《左傳·宣公十五年》）
每自比于管仲、樂毅,時人莫之許也.（《隆中對》）
3）、敘述句賓語前置——敘述句賓語前置,一般用“之、是”等助詞作標(biāo)記.
宋何罪之有?（《公輸》）
句讀之不知,惑之不解.（《師說》）
然則一羽之不舉,為不用力焉；輿薪之不見,為不用明焉.（《齊桓晉文之事》）
譬若以肉投餒虎,何功之有哉?（《信陵君竊符救趙》）
南陽諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”（《陋室銘》）
今子是之不察,而以察吾柑?（《賣柑者言》）
唯命是聽.
唯命是從.
皇天無親,惟德是依.
不私于物,唯善是與.（《十漸十不克疏》）
將虢是滅,何愛于虞?（《左傳·僖公五年》）
唯才是舉,吾得而用之.（曹操《求賢令》）
雞鳴而架,塞井夷灶,唯予馬首是瞻?（《左傳·襄公十四年》）
4）、介詞賓語前置——把介詞賓語移到介詞之前,起強(qiáng)調(diào)作用.（注：一般出現(xiàn)在疑問句中）
何以言之?（《赤壁之戰(zhàn)》）
然則何以慎?（《察傳》）
王曰：“何以知之?”（《廉頗藺相如列傳》）
君何以知燕王?（《廉頗藺相如列傳》）
即謀單于,何以復(fù)加?（《蘇武傳》）
噫,微斯人,吾誰與歸?（《岳陽樓記》
吾王庶幾無疾病與,何以能田獵也?（《莊暴見孟子》）
足下何以待之?（《譚嗣同》）
何為紛紛然與百工交易?（《孟子·滕文公上》）
曷為久居此圍城之中而不去也?（《戰(zhàn)國策·趙策》）
其有不合者,仰面思之,夜以繼日.（《孟子·離婁下》）
5）、方位詞賓語前置
項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐.（《鴻門宴》）
沛公北向坐；張良西向坐.（《鴻門宴》）
瞬南面而立,堯帥領(lǐng)諸侯北面而朝之.
被人忽略的三種 賓語前置句
人們學(xué)習(xí)文言文,往往比較重視疑問句中疑問代詞作賓語賓語要放在動詞或介詞的前面（如《鴻門宴》： “ 沛公安在? ” 又如《廉頗藺相如列傳》： “ 王問： ‘ 何以知之? ’” ）,否定句中代詞作賓語賓語要放在動詞的前面（如《石鐘山記》： “ 古人之不余欺也. ” ）,用 “ 之 ” 或 “ 是 ” 把賓語提到動詞前（如《公輸》： “ 宋何罪之有? ” 又如成語 “ 惟命是聽 ” ）等三種賓語前置的句式,而忽略了下面這三種 賓語前置句 .
一、有時為了突出介詞所介紹的對象,便把介詞的賓語提到介詞的前面（不同于前面所說的疑問句中介詞的疑問代詞賓語前置）.這種情況,以介詞 “ 以 ” 和 “ 于 ” 為常見.例如：
① 伐竹取道,下見小潭,水尤清冽.全石以為底.（《小石潭記》）
② 是以圣人不期修古,不法?？?（《五蠹》）
③ 其有不合者,仰而思之,夜以繼日.（《孟子·離婁下》）
④ 室于怒,市于色.（《左傳·昭公十九年》）
例 ① 的 “ 以 ” 是 “ 用 ” 的意思,它的賓語是 “ 全石 ” ,為了突出 “ 全石 ” ,便把賓語提到 “ 以 ” 之前.例 ② 的 “ 以 ” 表示原因,它的賓主是近指代詞 “ 是 ” ,為了突出 “ 是 ” ,也把賓語提到 “ 以 ” 之前.例 ③ 的 “ 夜以繼日 ” 就是 “ 以夜繼日 ” , “ 夜 ” 是 “ 以 ” 的賓語,為了突出 “ 夜 ” ,也把賓語提到 “ 以 ” 之前.例 ④ 的 “ 室于 ” 就是 “ 于室 ” , “ 市于 ” 就是 “ 于市 ” , “ 室 ” 和 “ 市 ” 都是賓語,為了突出 “ 室 ” 和 “ 市 ” ,便把賓語提到 “ 于 ” 之前.
二、指代性副詞 “ 相 ” 作賓語,賓語前置.例如：
① 雜然相許.（《愚公移公》）
② 稍出近之, …… 然莫相知.（《黔之驢》）
③ 吾已失恩義,會不相從許.（《孔雀東南飛》）
④ 從許子之道,相率而為偽者也,惡能治國家?（《孟子·滕文公上》）
例 ① 的 “ 相 ” 代 “ 愚公 ” ,例 ② 的 “ 相 ” 代 “ 它 ” （驢）,例 ③ 的 “ 相 ” 代 “ 你 ” （焦仲卿）,例 ④ 的 “ 相 ” 代 “ 大家 ” .這些 “ 相 ” 都作賓語.為了強(qiáng)調(diào) “ 相 ” ,便把賓語提到了動詞的前面.
三、指代性副詞 “ 見 ” 作賓語,賓語前置.例如：
① 冀 君實(shí)或見恕也.（《答司馬諫議書》）
② 君既若見錄,不久望君來.（《孔雀東南飛》）
③ 生孩六月,慈父見背.（《陳情表》）
④ 初,蘇秦之燕,貸人百錢為資.及得富貴,以百金償之.遍報諸所嘗見德者.（《史記·蘇秦列傳》）
例 ① 的 “ 見 ” 代 “ 我 ” （王安石）,例 ② 的 “ 見 ” 代 “ 我 ” （劉蘭芝）,例 ③ 的 “ 見 ” 代 “ 我 ” （李密）,例 ④ 的 “ 見 ” 代 “ 自己 ” （蘇秦）.這些 “ 見 ” 都作賓語.為了強(qiáng)調(diào) “ 見 ” ,便把賓語提到了動詞的前面.這種 賓語前置句 ,現(xiàn)代漢語里仍可見到.如 “ 見諒 ” （請諒解我）、 “ 見教 ” （請指教我）、 “ 見示 ” （請指示我）、 “ 見告 ” （請告訴我）等.
上面所說的三種 賓語前置句 ,是文言文中常見的語法現(xiàn)象,可是一般的古漢語語法書都未把它們視為賓語的前置句,這是很不公正的.這三種 賓語前置句 與一般的古漢語語法書上所說的疑問句中疑問代詞作賓語賓語前置、否定句中代詞作賓語賓語前置和借助于 “ 之 ” 或 “ 是 ” 的賓語前置同等重要,忽略不得.
介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置
介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語,文言文中常見的是用“以”“于”組成的介賓短語,作狀語后置有以下幾種情況：
⑴用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補(bǔ)語的位置,譯成現(xiàn)代漢語時,除少數(shù)仍作補(bǔ)語外,大多數(shù)都要移到動詞前作狀語.
例23 青,取之于藍(lán),而青于藍(lán).（荀子《勸學(xué)》）
分析 此句中的“于藍(lán)”介賓短語,前者應(yīng)該移到“取”的前面做狀語；后者“于藍(lán)”介賓短語應(yīng)該移到“青”的前面做狀語,即譯為“比藍(lán)青”.
⑵介詞“以”組成的介賓短語,在今譯時,一般都作狀語.
例24 具告以事.（《史記·項(xiàng)羽本記》）
分析 “具告以事” ,即“以事具告” ,“以事”介賓短語做“告”的狀語.
還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補(bǔ)語位置時,在翻譯時,可視情況而定其成分.
例25 生乎吾前,其聞道也固先乎吾.（韓愈《師說》）
分析 “生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾前”應(yīng)該移到“生”的前面做狀語.
狀語后置句
1.“貧者語于富者曰”（《為學(xué)》）
窮人對富人說
2.“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”
著就是戰(zhàn)勝別國在朝廷上
3.“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán).”（荀子《勸學(xué)》）
青色是從藍(lán)中而來,而色比藍(lán)更深
4.“具告以事.”（《史記．項(xiàng)羽本記》）
把這個事情具體的告訴他
5.“生乎吾前,其聞道也固先乎吾.”（韓愈《師說》）
出生在我前面的,他懂得道理本來比我早