一篇
伯牙子①鼓②琴,其友鐘子期③善聽(tīng)之,方鼓而志④在太山⑤,鐘子期曰：“善⑥哉乎鼓琴,巍?、吆跞籼?”少選⑧之間,而⑨志在流水,鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴,湯湯⑩乎若江河!”鐘子期死,伯牙破⑾琴絕⑿弦,終身不復(fù)鼓琴.以為⒀世無(wú)足為鼓琴者.非獨(dú)鼓琴若此也,賢者亦然.雖有賢者,而無(wú)以接之,賢者奚由盡忠哉!驥不自至千里者,待伯樂(lè)而后至也.那這兩篇有什么關(guān)系？高山流水1　　原文　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”鐘子期死伯牙破琴絕弦不復(fù)鼓琴以為是無(wú)足復(fù)為鼓琴者。 　　 2　　原文 　伯牙鼓琴，其友鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉！峩峩乎若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！汪汪乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？” 3　　原文　　伯牙子鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河?！辩娮悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。 　　 4　　原文 　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。 　　 5　　原文 　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期既死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓也。 　　 6　　原文 　　伯牙子鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉 乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水。 鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎 若流水?！辩娮悠谒溃榔魄俳^弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者，以為世無(wú)足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也。為什么有這么多篇？版本不同