讀《史記之孔子世家》有感——流水人生
孔子說：“仁者愛山,智者樂水.”仁者何以樂山,智者何以樂水?山水是天地自然的象征,是一切生命的源泉和萬物棲息之所；是仁者對生命的寄托,是智者對自然的依戀.這是孔子對天人相結(jié)合境界的最高體驗.孔子的一生追求仁,被大多數(shù)人認(rèn)為是仁者,但是他更是智者.因為他更鐘情于水.
孔子觀賞東流的水,子貢問道：“君子只要看見大水都要觀賞,原因是什么?”孔子答道：“因為大水流動永不停息,而且滋潤世間萬物卻不自認(rèn)為有功,就像人的德行一樣.水有時在低處流動,有時在高處流動,這都有其遵循的規(guī)律,就像人的仁義一樣.大水浩浩蕩蕩,永不枯竭,這就像人的道德一樣.水流向百仞高的大山中而不懼怕,這就像人的勇敢一樣.裝滿了卻用不著用蓋子削平,這就像人的正直一樣.水的柔弱無所不至,就像人的明察一樣.水從源頭必定流向東方,就像人的志向一樣,所以君子看見了必定要觀賞它.”孔子用滔滔江水比做人的德行,勉勵我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍,永不停息.這不僅體現(xiàn)孔子的智慧,而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎?
孔子一生仕途不順暢,如流水般曲曲折折.孔子35歲去齊國,見到齊景公.由于受大臣晏嬰的阻止,沒有得到齊景公的重用,37歲返魯.孔子從51歲起,先是做了魯國得縣官,后來官至魯國的最高法官,并代理丞相.可是只有三個月的功夫,由于魯王不聽他的意見,孔子只好辭職,離開魯國.在55歲到68歲這14年間,奔走列國：在齊國受到排斥,在宋國、衛(wèi)國遭到驅(qū)逐,在陳國、蔡國之間遭受厄困.于是又返回魯國.
社會現(xiàn)實卻是讓人痛心.周王室統(tǒng)治微弱,“禮崩樂壞”,諸侯紛紛崛起,倫理秩序失控,社會綱常紊亂.孔子想到自己的先祖弗父何禪讓君位,正考父曾接連輔佐宋國三公,父親叔梁紇勇猛震三魯,母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己.孔子叩心自問：自己為什么不能像傳說中的盤古一斧劈開混沌的世界,令天地分開、涇渭分流?為什不能像文武周公那樣文治武功,把天下治理得井井有條、太太平平?自己雖沒有君王之位來施展政治抱負(fù),也沒有威武之師可以征伐世上邪惡,但是自己有知識、有智慧,可以用教育開啟人的心智,用“六藝”來培養(yǎng)“上事君以忠,下使民以惠”的賢臣,改造這種“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實,實現(xiàn)“大道之行,天下為公”的太平盛世.于是孔子不怕困難,如流水般,堅持自己的信仰,朝著自己的目標(biāo)前進(jìn).他下定決心,走上杏壇,傳先王之道、授六藝之技、育天下之才.
哀公三年,孔子當(dāng)時60歲.孔子周游列國到宋,和弟子們在大樹下“習(xí)禮”.桓魋揚言要殺孔子時,砍倒大樹.弟子們讓孔子快跑.孔子卻安慰弟子們,曰：“天生德于予,桓魋其如予何!”之后,孔子以及他的弟子們秘密地離開宋國.等到桓魋得知孔子師徒出行的消息,派兵追趕時,孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中.孔子師徒先后來到新鄭.當(dāng)時孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪,非常狼狽.子貢等人四處尋找孔子.有一位老人對子貢說：“東門有個老頭,長相不凡.腦門子像堯帝,脖頸似堯時的名法官皋陶,雙肩類似鄭國大夫子產(chǎn),腰以下不及禹三寸,脊背微曲,又瘦又乏,累若喪家之犬.”子貢見到孔子后,便把老人的話學(xué)給孔子聽.孔子聽后,見大家失魂落魄的模樣,不禁大笑,說：“說我形狀像賢相,那可不敢當(dāng).說我像一只喪家之犬,倒是很像,很像!”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對待挫折、堅持自己的信仰,孔子是有過之而無不及的.
最后,假如將孔子和莊子相互比較的話,在主觀上,我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界；但是在客觀上,我更提倡孔子的處世智慧.盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律.但人生孰能無過?孔子還是有值得我們學(xué)習(xí)的地方.孔子的思想包含著中華民族千百年來為人處世的智慧,給人們修身、齊家、治國、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗.更重要的是,他的精神如流水不絕,激勵著萬代子孫.