版納民居
民居建筑是某個民族一定社會歷史時期傳統(tǒng)文化的一個組成部份,也是傳統(tǒng)文化的縮影.西雙版納的傣族、哈尼族、布朗族、基諾族、拉祜族的民居建筑,因受氣候、海拔、地形、建筑材料等自然環(huán)境以及人口、經(jīng)濟(jì)、宗教、科技、思想等社會環(huán)境的影響,有著多種不同的形式和建筑風(fēng)格.
雅桑木底蓋竹樓
遠(yuǎn)古時候,傣家人沒有房子住,只能住山洞,是一個叫帕雅桑木底的人學(xué)會建蓋房子后,才教大家建蓋傣家竹樓的.
次,下大雨了,帕雅桑木底躲在一棵大樹下避雨.他看見身旁一片片簸箕大的麻芋葉擋住了雨點(diǎn),芋葉下面是干的.他想到,人也可以搭起芋葉一般的窩棚來避雨,于是,他用樹枝搭起一個棚架,上面蓋上樹葉、茅草,蓋成一個平頂窩棚.他從山洞搬出來,住到窩棚里面.
不久,一陣大雨降下,樹葉和茅草擋不住雨水,雨停了,屋內(nèi)還不停地漏下水來,沒有一點(diǎn)干的地方.帕雅桑木底只能搬回山洞住.
一次,帕雅桑木底帶著一只狗上山打獵.又下大雨了,他躲在大樹根下避雨,而那只狗卻撐著前腿坐在地上,昂著頭,尾巴拖在地上.雨水順著成斜坡形的狗毛往下流,狗胸前的地面卻是干的.帕雅桑木底又想到蓋一間屋面是斜坡的屋子來避雨.他砍來兩高兩矮四棵樹杈栽在地上,用樹葉、茅草蓋成一個斜坡屋面,前邊高,后邊矮,讓雨水順斜坡往下流.因?yàn)槭菍W(xué)看狗坐地的姿勢蓋的房,桑木底把房子叫“杜瑪些”,即狗頭窩鋪的意思.桑木底從山洞搬出來,住進(jìn)“杜瑪些”.老天又下雨了,雨水順著斜坡屋面流下,屋內(nèi)是干的.后來,又刮風(fēng)又下雨,雨滴被風(fēng)吹成歪腳雨,飄落到屋內(nèi),流到地面的雨水也流入屋內(nèi),屋內(nèi)又全是水了.帕雅桑木底覺得“杜瑪些”還是不好,但又想不出要蓋一種什么樣的房子.
天王帕雅英看到帕雅桑木底不停地蓋房,受了感動,決心給他指點(diǎn).一天,下著雨,天王帕雅英變成一只美麗的鳳凰飛下人間,落在帕雅桑木底面前,對他說：“你看看我的兩只翅膀吧,看它能不能遮風(fēng)擋雨.”鳳凰立定兩只長腳,把雙翅微微向兩邊伸開,形成一個“介”字形的姿勢.帕雅桑木底聽見鳳凰會說話,吃了一驚.他雙手合掌,對鳳凰拜了一拜,認(rèn)真觀察雨水如何順著雙翅和頸毛、尾巴流下,鳳凰身下地面是干的.帕雅桑木底邊看邊想,決心蓋一間象雨中站立的鳳凰式樣的房子.
帕雅桑木底砍來許多樹木劈成柱子,割來茅草編成草排.這房子立在柱腳上,分上下兩層,人住上層,不會受潮.屋脊像鳳凰展翅,左一廈右一廈,前一廈后一廈,都是斜坡形,可擋四面雨水.這種高腳竹樓果然能遮風(fēng)避雨,桑木底住在里面,十分舒適,他給這種房子起個名字叫“轟恨”（傣語：鳳凰起飛）.
帕雅桑木底蓋成了“轟恨”之后,傣族家人紛紛來向他學(xué)蓋房.從此,一家又一家,一寨又一寨的傣家竹樓蓋起來了,人們都從山洞搬進(jìn)了高腳竹樓.
傣家人住上竹樓之后,一直沒有忘記建房始祖帕雅桑木底.為了紀(jì)念帕雅桑木底的功績,傣族把樓房改了名,由“轟恨”改稱“恨帕雅桑木底”,這名稱一直沿用到現(xiàn)在.
贊哈唱歌驅(qū)魔賀新房
在傣族村寨,無論哪一家新房落成,都要要舉辦賀新房活動,其中少不了請贊哈（歌手）來唱歌賀新房.你知道這個習(xí)俗的來歷嗎?它來源于一個古老的傳說.
古時候,大江里住著一條蛟龍,這條蛟龍每年都要到天宮游玩一次.蛟龍借以登天的是一棵筆直高大的埋波那樹.這棵樹長在江岸邊的一個大土堆上,蛟龍派蛇魔烏沙拉兩夫婦倆專門為他看守這棵大樹.
一個夏天的中午,太陽火辣辣地蒸烤著大地,烏沙拉丙夫婦借以藏身的那個土洞也熱得像一個大火塘.蛇魔夫婦以為這樣熱的天氣不會有人來砍樹,就爬出土洞,放心地去江中洗澡去了.
恰在這時,一個名叫帕雅桑木底的人冒著酷熱,到山上砍蓋新房的柱子.他看到土堆上那棵高大筆直的埋波那樹,實(shí)在是最好的木料了,便把樹砍倒,抬回去做新房的柱子.
蛇魔烏沙拉丙夫婦在江水里痛痛快地洗了半天澡,才返回他倆住的土洞.他倆發(fā)現(xiàn)土堆上的蛟龍登天樹被砍走了,嚇得愣在那里,半天說不出話來.過了好一陣,他倆決定一定要去把樹找回來.公蛇魔對母蛇魔說：“你往東邊找,我往西邊找,說什么也得把龍王的登天梯找回來!”
那公蛇魔往西邊爬了一百約（約：傣族長度單位）,母蛇魔也往東爬了一百約,他倆 找了三天,也沒有找到蛟龍登天的那棵埋波那樹.
兩個蛇魔碰面之后,一刻也不敢在家停留,又急忙分頭到南邊和北邊去找.母蛇魔往南邊爬了二百約之后,看到一個村寨.只見寨子里人聲嘈雜,叫叫喊喊正在蓋新房.母蛇魔見寨子人多,便鉆進(jìn)草叢,觀察正在建蓋的那間新房,仔細(xì)察看新房的每一根木料.她突然發(fā)現(xiàn)立在新房中間那根中柱正是自己和丈夫?qū)ふ业哪强寐癫菢?母蛇魔急忙趕回家去告訴丈夫自己的發(fā)現(xiàn).公蛇魔一聽,便高興地說：“好,下午好好休息,等天黑以后,我倆去把那棵柱子拔出來栽在土堆之上.”
天黑下來了,母蛇魔帶著公蛇魔往村寨爬去.他倆找到那間新房,便一上一下地纏住那根中柱,想用力把它拔出來拖走.可是,木柱的根端深埋在土洞中,身上的孔洞里也穿斗著不少橫木,十分牢固.他倆一直拔到天亮也無法把柱子拔出來.
天亮了,帕雅桑木底一家把行李什物從舊房中搬出來,要搬到新房中去.他們走進(jìn)新房,發(fā)現(xiàn)有兩條大蛇纏繞在中柱上.那兩條大蛇見人來一點(diǎn)兒也不害怕,仍緊緊地纏在木柱上.帕雅桑木底拿起一根竹棍要去打那兩條蛇,那兩條蛇也不逃走,而是順著柱子爬上去,纏繞在木柱的頂端再也不下來.
帕雅桑木底正在無計可施時,鄉(xiāng)親們簇?fù)碇鴥晌毁澒黄疒s來祝賀新房落成.贊哈走上竹樓,唱了幾句祝福的歌,樂得鄉(xiāng)親們“水水水”地歡呼起來.歡呼聲震天動地,嚇得纏在中柱頂端那兩條大蛇掉下地面來,沒命地爬出房子,躲進(jìn)了草叢中.帕雅桑木底一家就搬進(jìn)了新房.
從此以后,傣族人家每當(dāng)新房落成,房主人一定置辦酒席請鄉(xiāng)親們來賀新房,而且一定要請贊哈來歌唱,以便用歌聲把房中的邪魔趕去,讓新房主人一家平安幸福.
動物們幫助帕雅桑木底蓋竹樓
傣家竹樓的屋子架上,有著不少部件是動物肢體的名稱,什么“狗脊背”、“白鷺翅膀”,什么“象舌頭”、“貓下巴”……要問這些名稱的來由,還得聽聽這古老的傳說.
帕雅桑木底原以狩獵為生,平時對狗、貓、雀、獸十分喜愛.后來,他把捕到的飛禽走獸都飼養(yǎng)起來,在他的住房附近,處處是小鳥的窩、動物的巢穴.
有一年,勐巴納西地方一連下了幾個月的大雨,平地變成了汪洋,帕雅桑木底的竹樓被洪水淹沒了.他急忙扎了一張竹筏,撐上一根竹竿在洪水中逃命.不少動物在洪水中拼命掙扎,天上的飛鳥也被暴雨打落在洪水中.帕雅桑木底可憐那些飛禽走獸,便從洪水中把它們救上竹筏,運(yùn)到洪水淹不到的高坡上放生.
不知過了多少晝夜,風(fēng)停了,雨停了,洪水退了,大地重新露了出來.帕雅桑木底回到原先居住的地方,竹樓不知被洪水沖到哪里去了.得重新蓋一間住房,他開始砍木料,劈柱子,割茅草.被帕雅桑木底從洪水中救出的那些小動物知道救命恩人在蓋新房,就從四面八方趕來幫助他.動物們在一塊商量之后,都愿意從自己身上拿出一樣?xùn)|西來安在桑木底的屋架上,幫助他迅速蓋好新房,以報答救命之恩.小猴子把自己的脖子和頭獻(xiàn)出來給桑木底做“環(huán)垛”（木錘）,大象獻(xiàn)出舌頭做“寧掌”（竹樓部件）,螞蝗把身子獻(xiàn)給桑木底作拴草排的扎篾,烏龜愿躺在樓梯腳下做“丁補(bǔ)”（竹樓部件）,老龍愿把身子作樓梯,團(tuán)魚獻(xiàn)出鱉甲給帕雅桑木底做籬笆,白鷺獻(xiàn)出雙翅作草排,狗獻(xiàn)出脊背,小貓獻(xiàn)出下巴,老鼠也獻(xiàn)出尾巴；燕子和麻雀則飛到山上為帕雅桑木底抬來茅草蓋屋脊……所有的動物都為帕雅桑木底蓋新竹樓獻(xiàn)出一部份軀體,為他出力.由于動物們的全力幫助,帕雅桑木底很快就蓋好竹樓.
從那以后,帕雅桑木底把動物們所獻(xiàn)出的東西全記在蓋竹樓的圖樣上,傳給后人.所以,竹樓的屋架上便出現(xiàn)了“狗脊背”、“貓下巴”“象舌頭”、“白鷺翅”等名稱.人們還往往在竹樓的樓梯上刻龍頭圖案,以紀(jì)念老龍的獻(xiàn)身精神.
傣家竹樓的中柱為什么叫“騷浪”
傣族首領(lǐng)帕雅桑木底打算蓋一幢高大的竹樓.他奔忙了三十三天,砍來椽子、樓楞、橫梁、木柱,割來一大堆茅草.當(dāng)他把屋架搭好時,一陣狂風(fēng)吹來,把屋架刮得東倒西歪,那棵高大的中柱竟被折斷了一截.帕雅桑木底只得把屋架拆下來,重新上山去砍一棵中柱.
帕雅桑木底看到的樹木,不是太大,就是太小,或者彎曲不直,一連三天也沒有找到合適作中柱的樹木.夜里,他躺在窩里嘆氣.天快亮?xí)r,他聽到空中一聲巨響,似乎有什么東西嘩啦啦地落在外面.他翻身起來,走出門外,只見一株筆直的大樹立在窩鋪旁的空地上.那棵樹不高不矮,不粗不細(xì),正合做中柱.看到這棵從天而降的樹木,帕雅桑木底知道這是天神帕雅英降福幫助,于是,連忙跪在樹前拜謝天王之恩.
天亮以后,帕雅桑木底砍倒這棵大樹,劈成柱子,重新開始蓋房.那柱子雖然不太大,但卻十分沉重,剛直豎起來,柱下的泥土便逐漸下沉變成個土洞,中柱竟順著土洞墜入地下不見了.
那棵中柱墜落地下之后,轟隆一聲落入龍宮.龍王一看,知道這棵木柱是人間的東西,于是就下令龍子龍孫、蟹王、龜王、蝦王等所有水族齊用力,將木柱抬出龍宮,托出地面,送還帕雅桑木底.
帕雅桑木底看到龍王帶著水族把木柱托出地面,又驚又喜.他向龍王詢問木柱為什么會墜落.龍王告訴他,這是一棵墜落之柱,名叫“騷浪”,只要直豎在地面,它就會下墜.要想不讓它下墜,必須用兩種樹懂島、懂芒的葉子墊在柱腳下面,因?yàn)槎畭u有上托之力,能向上托住木柱；懂芒有墊牢之功,能擋住下陷之土.
帕雅桑木底上山找來懂島和懂芒兩種樹葉,鋪墊在準(zhǔn)備立中柱的那小塊地面上,再把中柱豎立在樹葉之上.果然,中柱豎立起來,不再下陷了,房屋蓋起來了.從此以后,傣家人一直稱中柱為“騷浪”,并世代沿襲著建房時在中柱“騷浪”之下墊懂島、懂芒的習(xí)俗.
傣族干欄式竹樓
干欄式建筑是傣族先民百越民族最主要的特征之一.自古至今,生活在西雙版納的傣族人民,都是以干欄式竹樓為傳統(tǒng)住宅的.在如花似錦的西雙版納傣族村寨,一幢幢形式獨(dú)異的竹樓隱現(xiàn)在翠竹蕉林之中,無數(shù)曲折的小徑聯(lián)系著幢幢竹樓,水邊林際常有和平友好象征的孔雀展翅開屏,繪成了一幅幅使人陶醉的景象.
干欄式竹樓具有獨(dú)特的風(fēng)格,它有舒適、衛(wèi)生、防潮、防蟲等優(yōu)點(diǎn).傣家的竹樓正方形,分為上下兩層,上層住人,距離地面約2公尺左右,以數(shù)根木料（或用大青竹）為柱.下層無墻,用以飼養(yǎng)牲畜及堆放什物.竹樓層頂造型為歇山式,層面用草排復(fù)蓋.設(shè)有樓梯,拾級登樓,有走廊、涼臺,可以晾物和納涼.室內(nèi)用竹籬笆隔為兩間,內(nèi)間為主人臥室,外間為客室.客室進(jìn)門內(nèi)有高出地面四、五寸長的火塘,供烹飪?nèi)∨彰髦?外間是接待賓客的場所,也是室內(nèi)活動的中心.臥室是一大通間,男女?dāng)?shù)代同宿一室,席樓而臥,僅僅是使用黑布蚊帳,作為間隔.室內(nèi)陳設(shè)簡樸,用具絕大部份為竹制品,除鍋、盆、罐外.其余桌、凳、籮、筐、飯盒等系竹篾編制而成.壁多無窗,陽光和風(fēng)都是從這些竹片縫中透入.樓外以竹為籬笆,宅院內(nèi)長著勁秀挺拔的椰子、樹干高大的柚樹、果實(shí)累累的香蕉、香甜可口的木瓜和婆娑蒼翠的竹叢.一派詩情畫意,點(diǎn)綴出濃郁的亞熱帶風(fēng)光.
傣族的竹樓具有兩大優(yōu)點(diǎn).一是竹樓能防蚊蟲、防潮濕、防野獸.二是建蓋竹樓的材料來源方便,就地取材,比較經(jīng)濟(jì).傣族建造竹樓使用的材料主要是大青竹和少量木料.大青竹是傣族地區(qū)的特產(chǎn),而竹樓屋面覆蓋的草排是以當(dāng)?shù)厮L的茅草編制而成,這種制草排的茅草來源廣,又很經(jīng)濟(jì).加之傣族人民建造新房時有全寨互相幫助的習(xí)慣,一家蓋房,全村出動,送草排,贈送青竹,出勞力.因此,傣族人民建造新房的速度也相當(dāng)快,一幢竹樓只需一天多即可竣工.新房落成,全村老幼都前往祝賀.傣族人民喜愛的民間歌手“贊哈”,更以自己的歌聲祝賀主人遷入新居.
傣族竹樓量隨著社會的進(jìn)步發(fā)展而有新變化.最主要變化是在建筑材料方面,由干欄式竹樓逐步向木樓、磚木結(jié)構(gòu)以及鋼混結(jié)構(gòu)發(fā)展變化.但由于傣族喜愛自己民族傳統(tǒng)的建筑形式,除少部份傣族民居向現(xiàn)代化建筑改變外,而大多數(shù)傣族民居仍然保持著干欄式的建筑結(jié)構(gòu)和造型.
哈尼族的“擁熬”、“擁戈”
西雙版納的哈尼族均分布在山區(qū)和半山區(qū),他們居住的房舍也多是“干欄”式竹樓.基本上可以分為兩類：一類叫“擁熬”,另一類叫“擁戈”.
哈尼族的住房“擁熬”是一種地棚式的建筑,它是一種原始古老的民居建筑.這種住房大多建在斜坡上.蓋房時要在斜坡上挖出一個呈方形的地坪,然后在地坪外邊的斜坡上栽上樹叉,在樹丫叉形地坪土臺間架上木料,用竹笆鋪成距地面約有二、三尺高的樓臺,接著再在地坪土臺和竹笆鋪成的“樓臺”之上搭房架,蓋草頂.這就形成一半是地坪面,一半是鋪竹笆樓的內(nèi)室.這種地棚式的竹樓適合山區(qū)的氣候、環(huán)境條件,即冬暖夏涼.既方便在地坪上起灶炊煮,全家人又可以在竹笆鋪就的樓臺上席地而臥,冬天能保暖御寒,夏天涼爽又防潮.
所以,“擁熬”在20世紀(jì)50所代以前,是西雙版納哈尼族群眾的一種比較普遍的民居建筑. “擁戈”也是一種“干欄”式的樓房,它的建筑形制與傣族竹樓基本相似,一樓一底.樓室住人,底室關(guān)畜禽、堆雜物.樓室一律用木板或竹籬隔成兩面三間,里間稱“擁瑪縹”,是女性成員居室,并兼做廚房,設(shè)一火塘供做飯、取暖.外間叫“波羅縹”,是男性成員住室,并兼做堂屋,設(shè)一火塘供照明取暖.男女室各設(shè)一火塘,客人來訪,按性別分別從男女室樓梯上樓. 哈尼族的住房除了“擁熬”、“擁戈”這兩種建筑形式外,還有母房與子房之分.母房就是家長或當(dāng)家的兄長居住的房屋,這種母房哈尼語稱其為“擁瑪”.“擁瑪”有人叫它大房,它比子房大,既是家長的住室,又是一家人用餐、招待客人等活動的中心.在“擁瑪”附近建蓋一種比較矮小的“干欄”式樓房或平房,那就是子房,哈尼語叫“擁扎”.“擁扎”是小伙子尋偶和建立小家庭的住房.兒子長大之后,便新建蓋子房,一人一間,無一例外.父母在世時,兒子與媳婦都住在子房內(nèi),直至自己當(dāng)家之時,才從子房遷入母房. 哈尼族自古有相幫建房的風(fēng)俗,一家蓋房,全寨幫忙.新房落成要設(shè)宴待客,請歌手唱歌,舉行熱鬧的賀新房活動.
拉祜族的“底頁”
居住在勐?？h偏僻山區(qū)的拉祜族,在20世紀(jì)50所代初,沿有母系氏族或母系、父系共存的氏族社會形態(tài),具體的反映在由母系氏族或母系、父系共存的氏族大家庭“底頁”大房子的居住生活上.一家數(shù)代幾十人生活在一起,形成一種獨(dú)特的、典型的民居形制.
所謂“底頁”,是由母系或父系血親集團(tuán)組成的大家庭,大“底頁”之下又有由夫妻組成的小家庭,稱之為“底各”.因此,由若干個“底頁”組成的村寨,是形成拉祜族社會的基本單位.
拉祜族分拉祜納（黑拉祜）、拉祜西（黃拉祜）兩個支系.兩個支系的住房有些不同.拉祜西住土墻懸山頂平房或板壁平房,內(nèi)設(shè)3間,分為臥室、堂屋、伙房,多用茅草蓋頂.拉祜納住干欄式樓房,形似傣族竹樓,但較為簡陋.
拉祜納的竹樓,多以栗木為柱,竹為椽、草蓋頂,以竹籬代墻.底室無墻,用于關(guān)畜禽、堆柴禾、雜物,樓室住人.竹樓呈長條形的大房子,高7至8米,寬約10米,長10多米至20米不等,以每個“底頁”的人數(shù)多少而定,其建筑面積約100多平方米.樓門開在大梁左右兩側(cè),設(shè)有寬木梯,樓室內(nèi)有一走廊.走廊一側(cè)為居室,一個“底頁”（小家庭）一間,每間有一火塘,供小家庭做飯、取暖居住.如巴卡乃寨的那期家,以女主人那期和丈夫協(xié)卡為中心,包括他們已婚的女兒、兒子及其子女共101人組成一個“底頁”的大家庭.全家共同居住在干欄式的公共樓房內(nèi),上下兩層,長23公尺,寬10公尺.房內(nèi)分9格,在房中設(shè)置9個火塘.這就清楚說明在這幢大房子的一個“底頁”（氏族大家庭）,是以9個火塘為單位的小家庭（“底谷”）組成的母系.父系共存的一個氏族大家庭.
拉祜族有相幫蓋房的良好風(fēng)尚.舊時蓋房,全寨 男女出動,男人豎柱上椽,女人上山割草,當(dāng)日動工,當(dāng)日建成.夜里即設(shè)宴舉行賀新房儀式,全寨 男女邊飲灑,邊跳蘆笙以示祝賀.
基諾族大房子
由于基諾族的社會形態(tài),直至20世紀(jì)50年代尚處于由原始社會末期向階級社會過渡的時期.因此,反映基諾族原始社會形態(tài)的父系氏族家長制痕跡,尚留存在基諾族的民居形制之中,大房子就是獨(dú)具特色的形式.如基諾山巴亞的白臘車家,數(shù)代共70人住在一幢長30多公尺,寬10公尺的竹樓里.屋內(nèi)除總火塘外,還有3個小火塘,全家做飯、吃飯、休息、舉行家庭會議都在這里.火塘兩旁為居室,以長幼和婚否依次排列.家長在去世后方可依次調(diào)動,實(shí)行共同勞動,共同消費(fèi).
另一種是同一父系氏族的數(shù)代人居住在一幢大竹樓里,也有一個最年長的男性家長,但各個小家庭已有自己的家庭經(jīng)濟(jì),有共耕的習(xí)慣,但已按小家庭獨(dú)立消費(fèi).如20世紀(jì)的40年代亞諾還余存有10余幢大套房.其中最大的一幢長房是木臘標(biāo)家,房內(nèi)共有28個小家庭,140多人.各個小家庭不僅有自己單獨(dú)的房間,而且還有各自的火塘,以小家庭為單位從事生產(chǎn)和消費(fèi).大家庭只是在過節(jié)和重要農(nóng)事季節(jié)以及婚喪嫁娶之時舉行傳統(tǒng)的集體活動.從居住形式來看是原始的共居習(xí)俗,但從生產(chǎn)生活的消費(fèi)來看,已逐步從集體共有制向家庭私有制發(fā)展了.
基諾族的大房子屬干欄式的建筑,樓層低矮,距地面約一米左右,大房子的平面呈長方形,房子的梁、柱屬木料結(jié)構(gòu),四壁用竹籬笆作墻,屋面用茅草編成的草排鋪蓋.室內(nèi)無窗,白天光線較暗.每根梁、柱間均以子母扣咬緊,全房不用釘子,房架的椽和草排都用藤條和竹篾條纏牢拴緊.蓋房取材方便,一家蓋房,全寨男女群眾相幫,以較短的時間內(nèi)就可以把一幢大房子蓋起來.
現(xiàn)在基諾族的父系氏族家長制大房子已從基諾族的生活中永遠(yuǎn)的消失了.目前,省、州的有關(guān)部門正在基諾鄉(xiāng)的巴坡寨、巴卡小寨建立民族民俗旅游景點(diǎn)和基諾族民俗生態(tài)村,他們正本著以復(fù)原歷史原貌的要求,進(jìn)行著緊張的工作.不久的將來,你就可以目睹西雙版納基諾族的大房子和原汁原味的風(fēng)情習(xí)俗了.