《紅樓夢(mèng)》
　　林黛玉因喪母,被外祖母賈母接到賈府,見(jiàn)到賈寶玉及眾姊妹,寶黛二人一見(jiàn)面就有似曾相識(shí)之感.不久,寶玉的表姐寶釵也在賈府住下.
　　寶玉的姐姐元春被封為妃,皇帝恩準(zhǔn)她探家,于是賈府修建大觀(guān)園.后元春怕大觀(guān)園空閑,令寶玉與眾姐妹入園居住.寶玉與黛玉感情加深,落花時(shí)節(jié),黛玉葬花.
　　后大觀(guān)園成立詩(shī)社,黛玉的錯(cuò)誤被寶釵察覺(jué),寶釵原諒了她,兩人關(guān)系轉(zhuǎn)好.
　　寶釵被家事纏繞,寶玉被父親要求上學(xué),迎春出嫁,大觀(guān)園冷清起來(lái)
　　后黛玉思想終身之事無(wú)人可求,染重病.不久,寶玉糊涂,元春死去.
　　賈母做主,讓寶玉娶寶釵,黛玉孤苦而死.
　　最后,賈家勢(shì)敗,寶玉出家
　　西游記簡(jiǎn)介
　　中國(guó)古典四大名著之一,是最優(yōu)秀的神話(huà)小說(shuō),也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品.小說(shuō)以整整七回的“大鬧天宮”故事開(kāi)始,把孫悟空的形象提到全書(shū)首要的地位.第八至十二回寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法,觀(guān)音訪(fǎng)僧,魏徵斬龍,唐僧出世等故事,交待取經(jīng)的緣起.從十四回到全書(shū)結(jié)束,寫(xiě)孫悟空被迫皈依佛教,保護(hù)唐僧取經(jīng),在八戒、沙僧協(xié)助下,一路斬妖除魔,到西天成了“正果”.
　　《西游記》內(nèi)容簡(jiǎn)介
　　《西游記》產(chǎn)生于十六世紀(jì)的中國(guó)明朝嘉靖公元 1522 —1566)時(shí)期,距今已四百多年了.作者吳承恩,字汝忠,號(hào)射陽(yáng)居士 ,《西游記》是吳承恩中年時(shí)期寫(xiě)成初稿,后來(lái)經(jīng)過(guò)潤(rùn)飾而成的.他在前代多年積累下來(lái)并在民間流傳的有關(guān)唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品和故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造,并且把原來(lái)的以唐僧取經(jīng)為主的故事,改為孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史.
　　孫悟空是全書(shū)中最光輝的形象." 大鬧天宮"突出他熱愛(ài)自由,勇于反抗的精神"西天取經(jīng)"表現(xiàn)他見(jiàn)惡必除,除惡必盡的精神.孫悟空大鬧天宮失敗后,經(jīng)過(guò)五行山下五百年的鎮(zhèn)壓,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一個(gè)叛逆者的形象,而是一個(gè)頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專(zhuān)為人間解除魔難的英雄.在重重困難之前頑強(qiáng)不屈,隨機(jī)應(yīng)機(jī),就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征.
　　《西游記》描寫(xiě)的幻想世界和神話(huà)人物,大都有現(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ),同時(shí)在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿望.八十一難,七十二變,各種神魔的本領(lǐng)都充滿(mǎn)幻想色彩;五花八門(mén),奇光異彩的寶貝,顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來(lái)的.《西游記》 構(gòu)成了浪漫主義的基本藝術(shù)特征.
　　《西游記》把善意的嘲笑,辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來(lái),使不少章回妙趣橫生,完滿(mǎn)地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛(ài)憎.九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過(guò)僧徒,神佛,妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系表現(xiàn)出來(lái),一波未平一波又起.在這無(wú)數(shù)充滿(mǎn)斗爭(zhēng)的幻想情節(jié)中,意味深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力,要求戰(zhàn)勝自然,困難的樂(lè)觀(guān)精神,曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí).
　　國(guó)演義》以東漢末年及魏、蜀、吳三國(guó)歷史為題材.作者在民間傳說(shuō)和民間藝人創(chuàng)作的話(huà)本、戲曲的基礎(chǔ)上,運(yùn)用了陳壽的《三國(guó)志》和裴松之注的正史材料,結(jié)合自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)成了《三國(guó)志通俗演義》.這部書(shū)版本很多,現(xiàn)存的最早刊本是明嘉靖本.全書(shū)24卷,240則,題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳,后學(xué)羅本貫中編次”.它集中了宋元講史話(huà)本和戲曲中的精彩部分,將元代的《全相三國(guó)志平話(huà)》全部加以改寫(xiě)(刪去了荒誕的故事,增加了史實(shí),擴(kuò)充了篇幅),成為一部長(zhǎng)篇巨著.此后,新刊本大量出現(xiàn),但它們都只是在嘉靖本的基礎(chǔ)上,作了一些增刪、整理的工作,沒(méi)有大的改變.最流行的本子,是清初毛綸、毛宗崗父子增刪、評(píng)點(diǎn)過(guò)的120回《三國(guó)演義》.書(shū)約成于康熙初年,比嘉靖本更加緊湊完整.現(xiàn)在人民文學(xué)出版社的版本,即根據(jù)這個(gè)本子重印,刪去了評(píng)點(diǎn).
　　《三國(guó)演義》從東漢靈帝中平元年(184年)黃巾起義寫(xiě)起,到西晉武帝太康元年(280年)全國(guó)統(tǒng)一為止,前后共97年.它描述了三國(guó)時(shí)期紛繁的事件和眾多的人物,廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活.它的主要思想內(nèi)容大致有以下幾個(gè)方面：1.通過(guò)三國(guó)之間軍事、政治、外交事件的描述,形象生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)各種斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和智慧.這些可供我們借鑒.孔明身上就集中反映了各種斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)、智慧和才能.2.揭示了當(dāng)時(shí)矛盾重重、動(dòng)亂不安的局面.這能幫助我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和封建統(tǒng)治階級(jí)的反動(dòng)本性.3.在一定程度上反映了動(dòng)亂年代里人民群眾的苦難生活與和平統(tǒng)一的愿望.小說(shuō)描敘了封建軍閥屠殺人民,劫掠百姓,以致田園荒蕪,生產(chǎn)凋敝,白骨如山,餓莩遍野的歷史事實(shí).作者對(duì)堅(jiān)持分裂割據(jù)的軍閥進(jìn)行了鞭撻和嘲諷；對(duì)于曹操,雖不贊成由他來(lái)統(tǒng)一天下,但在寫(xiě)他同北方軍閥進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí),卻如實(shí)地描述了他的雄才大略；作者本來(lái)寄希望于蜀漢,把劉備、孔明作為仁君、賢相的典型來(lái)塑造,希望他們君臣際會(huì),作出一番功業(yè),統(tǒng)一中國(guó),使百姓安居樂(lè)業(yè).這種反對(duì)分裂、主張統(tǒng)一的思想,反映了廣大人民的愿望,符合歷史發(fā)展的趨勢(shì),具有進(jìn)步意義.4.“尊劉貶曹”的思想傾向十分鮮明.尊曹或尊劉,是歷史家長(zhǎng)期的爭(zhēng)論,這不過(guò)是封建正統(tǒng)觀(guān)念在不同歷史條件下的不同表現(xiàn).《三國(guó)演義》“尊劉貶曹”的傾向,既繼承了晚唐以來(lái)三國(guó)故事,直到《平話(huà)》一貫“尊劉”的文學(xué)傳統(tǒng),又繼承了東晉習(xí)鑿齒和南宋朱熹“尊劉”的史學(xué)傳統(tǒng),表現(xiàn)了為東晉、南宋偏安的漢族王朝爭(zhēng)正統(tǒng),反對(duì)入侵的外族統(tǒng)治的思想傾向,反映了元明之際漢族人民的民族意識(shí).此外,《三國(guó)演義》還大力宣揚(yáng)了劉、關(guān)、張的“義氣”.所謂義氣,內(nèi)容十分復(fù)雜,既滲透了封建統(tǒng)治階級(jí)的道德觀(guān)念,也包含著當(dāng)時(shí)人民的道德理想.有的在當(dāng)時(shí)具有積極意義和鼓舞人民的力量,如人民用義氣互相團(tuán)結(jié),互相救援.但是由于義氣不是從階級(jí)觀(guān)點(diǎn)出發(fā),而往往是從個(gè)人恩怨出發(fā)的,所以常常被封建統(tǒng)治階級(jí)所利用.
　　《三國(guó)演義》雖以歷史為題材,但它畢竟不是史書(shū)而是文學(xué)作品.因?yàn)樗?jīng)過(guò)了藝術(shù)加工,有不少虛構(gòu).《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就是多方面的.1.它成功地塑造了眾多的人物形象.全書(shū)寫(xiě)了四百多人,其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型.各類(lèi)人物各有共性；同類(lèi)人物各有個(gè)性.作者描寫(xiě)人物,善于抓住基本特征,突出某個(gè)方面,加以夸張,并用對(duì)比、襯托的方法,使人物個(gè)性鮮明生動(dòng).這是作者塑造人物的一條基本原則.小說(shuō)中運(yùn)用這一原則的最好說(shuō)明,就是向來(lái)人們所謂的“三絕”,即曹操的“奸絕”——奸詐過(guò)人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機(jī)智過(guò)人.小說(shuō)刻畫(huà)人物的主要方法是：把人物放在驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭(zhēng)中,放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來(lái)塑造.對(duì)于主要人物,往往通過(guò)一系列的故事情節(jié)和人物語(yǔ)言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格.2.它長(zhǎng)于描述戰(zhàn)爭(zhēng).全書(shū)共寫(xiě)大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次,展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面.其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)最為出色.對(duì)于決定三國(guó)興亡的幾次關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役,作者總是著力描寫(xiě),并以人物為中心,寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面,如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對(duì)比、地位轉(zhuǎn)化等等,寫(xiě)得豐富多彩,千變?nèi)f化,各具特色,充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性；既寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn),而又不顯得凄慘,一般具有昂揚(yáng)的格調(diào),有的還表現(xiàn)得從容不迫,動(dòng)中有靜,有張有弛.3.它的結(jié)構(gòu),既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧.時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年,人物多至數(shù)百,事件錯(cuò)綜,頭緒紛繁.而描述既要符合基本事實(shí),又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫.因此,在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的.可是作者卻能寫(xiě)得井井有條,脈絡(luò)分明,各回能獨(dú)立成篇,全書(shū)又是一個(gè)完整的藝術(shù)整體.這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密.他以蜀漢為中心,以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線(xiàn),來(lái)組織全書(shū)的故事情節(jié),既寫(xiě)得曲折多變,而又前后連貫；既有主有從,而又主從密切配合.4.語(yǔ)言精練暢達(dá),明白如話(huà).今天看來(lái),這種語(yǔ)言似乎半文不白,但在當(dāng)時(shí)它卻近于白話(huà)；用這種語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō),是一種創(chuàng)舉,和過(guò)去某些小說(shuō)粗糙蕪雜的語(yǔ)言相比,是一個(gè)明顯的進(jìn)步.《三國(guó)演義》在藝術(shù)上的最大缺點(diǎn),一是人物性格固定化,缺少發(fā)展變化.這可能是受了民間傳說(shuō)人物定型化的影響和歷史材料的局限.二是想像、夸張有時(shí)不合情理.魯迅先生說(shuō)：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖.”這批評(píng)是很中肯的.
　　《三國(guó)演義》問(wèn)世以來(lái),影響深遠(yuǎn).它是廣大人民認(rèn)識(shí)三國(guó)時(shí)代乃至整個(gè)封建社會(huì)的軍事、政治斗爭(zhēng)和整個(gè)社會(huì)面貌的教科書(shū)；它曾為后世農(nóng)民革命的戰(zhàn)略策略提供了借鑒；幾百年來(lái)它為民族戲曲提供了大量題材；為后世文學(xué)提供了一種反映復(fù)雜歷史生活的體裁.
　　巴黎圣母院
　　維克多·雨果
　　長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》的作者維克多·雨果（1802－1885）是19世紀(jì)法國(guó)著名的詩(shī)人、小說(shuō)家、文學(xué)評(píng)論家和政論家,也是詩(shī)歌的革新者、浪漫派戲劇的創(chuàng)建者,法國(guó)人民最喜愛(ài)的作家之一.雨果一生著作甚多,遍及文學(xué)的各種體裁,包括詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、文藝?yán)碚?、政論?整個(gè)作品充滿(mǎn)人道主義激情.
　　小說(shuō)《巴黎圣母院》藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的歷史真實(shí),宮廷與教會(huì)如何狼狽為奸壓迫人民群眾,人民群眾怎樣同兩股勢(shì)力英勇斗爭(zhēng).小說(shuō)中的反叛者吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)和面容丑陋的殘疾人加西莫多是作為真正的美的化身展現(xiàn)在讀者面前的,而人們?cè)诟敝鹘谈宦鍔浜唾F族軍人弗比思身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲.作者將可歌可泣的故事和生動(dòng)豐富的戲劇性場(chǎng)面有機(jī)地連綴起來(lái),使這部小說(shuō)具有很強(qiáng)的可讀性.小說(shuō)浪漫主義色彩濃烈,且運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)作手法,它是運(yùn)用浪漫主義對(duì)照原則的藝術(shù)范本.小說(shuō)的發(fā)表,使雨果的名聲更加遠(yuǎn)揚(yáng).
　　1月6日是西文傳統(tǒng)的愚人節(jié).1482年的這一天,整個(gè)巴黎城沉浸在歡樂(lè)的氣氛中,人們從四面八方向舊城區(qū)涌去.聚集在通往司法宮的幾條路上的群眾尤其多,這里正在進(jìn)行“愚人之王”的選舉,選舉的規(guī)則是誰(shuí)長(zhǎng)得最丑陋、誰(shuí)笑得最怪最難看誰(shuí)就有望當(dāng)選.
　　當(dāng)大家把幸運(yùn)的愚人之王帶出來(lái)時(shí),驚奇和贊賞到了最高點(diǎn).只見(jiàn)他長(zhǎng)著四面體的鼻子,馬蹄形的嘴,獨(dú)眼,駝背,跛子,身體的高度和寬度差不多,下部是方方的,兩腿從前面看,好象是兩把鐮刀,刀柄同刀柄相連起來(lái).在他的種種畸形里,卻有一種不容懷疑的堅(jiān)定、嚴(yán)肅、勇敢的態(tài)度,他就是巴黎圣母院的敲鐘人加西莫多,人們給他穿戴上用硬紙板做的王冠和道袍,把他抬上繪有花紋的轎子向格雷弗時(shí)廣場(chǎng)走去.
　　在格雷弗廣場(chǎng)上,靠街頭賣(mài)藝為生的吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)帶著小羊加里的精彩表演吸引了不少?lài)^(guān)的群眾,不時(shí)贏(yíng)得人們的掌聲和叫好聲,愛(ài)斯梅拉達(dá)正在一張隨便鋪在她腳下的波斯地毯上跳舞,她輕捷、飄逸、快樂(lè),所有圍觀(guān)的人都目不轉(zhuǎn)睛,大張著嘴,被眼前燦爛的景象迷住了.在密集的人群中,有一個(gè)中年人雖不引人注目但與眾不同.他一雙貪婪的眼睛直盯著愛(ài)斯梅拉達(dá),嘴里卻在發(fā)出冷漠的幾乎無(wú)人能聽(tīng)得見(jiàn)的咒語(yǔ),那神情著實(shí)令人望而生畏.此人就是巴黎圣母院的副主教克格德·富洛婁. 富洛婁向來(lái)清心寡欲,回避一切世俗的享樂(lè).但今晚看到翩翩起舞的愛(ài)斯梅拉達(dá),卻立即為她那無(wú)雙的姿色所傾倒.他身上潛伏的淫欲像一頭沉睡多年的野獸突然猛醒使他完全失去了自制力.雖然他懂得若不加以收斂必將陷入極其可怕的深淵,但欲望似乎是無(wú)法抗拒的.他分明看到眼前擺著兩條路供他選擇：或者不惜一切代價(jià)占有她：或者置她于死地,以求自己靈魂的安寧.此時(shí),第一種選擇占了上風(fēng).
　　在廣場(chǎng)一角的荷蘭塔內(nèi),女修士居第爾因自己的女兒在15年前被吉卜賽人搶走,正用一種虔誠(chéng)的、憎惡的聲音呵斥愛(ài)斯梅拉達(dá)快走,愛(ài)斯梅拉達(dá)深為副主教和女修士的詛咒感到驚駭和不安.
　　當(dāng)愚人之友會(huì)的會(huì)員抬著加西莫多來(lái)到廣場(chǎng)時(shí),一下子成了人們注目的新熱點(diǎn).眾愚人擋住蜂擁過(guò)來(lái)的群眾奮力保衛(wèi)自己的愚人王,而當(dāng)?shù)靡庋笱蟮募游髂嘁谎垡?jiàn)到富洛婁時(shí)卻又溫順得像一頭羔羊.原來(lái)在16年前,身為畸形兒的加西莫多被人遺棄在巴黎圣母院的門(mén)前,副主教出于憐憫之心收養(yǎng)了他,并為他取名加西莫多.加西莫多慚慚懂事,對(duì)富洛婁大人感恩戴德,惟命是從.
　　傍晚時(shí)分,愚人節(jié)聯(lián)歡高潮已過(guò),人們漸漸散去.愛(ài)斯梅拉達(dá)帶著她心愛(ài)的小山羊離開(kāi)了節(jié)日廣場(chǎng),行至廣場(chǎng)旁的小巷,授命于富洛婁的加西莫多準(zhǔn)備劫持愛(ài)斯梅拉達(dá),愛(ài)斯梅拉達(dá)奮力反抗,高聲呼救.就在這時(shí),國(guó)王的近衛(wèi)弓箭隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)弗比思帶領(lǐng)他的士兵途經(jīng)附近,聞?dòng)嵹s到,解救了愛(ài)斯梅拉達(dá),擒獲了加西莫多.愛(ài)斯梅拉達(dá)被弗比思英俊的容貌和解救她的恩德所打動(dòng),問(wèn)過(guò)了這位年輕軍官的尊姓大名后,便飛快地跑回了流浪人和乞丐們的聚集地——“奇跡王朝”. “奇跡王朝”是一個(gè)非常大的廣場(chǎng),居住著下層人民,他們中有法國(guó)人、西班牙人、意大利人、德國(guó)人,他們有不同的宗教信仰,白天是乞丐,晚上是小偷.這是一個(gè)奇幻的世界,是一個(gè)地獄的詩(shī)的境界.愛(ài)斯梅拉達(dá)在這里具有很大的魔力,她回來(lái)時(shí),男女乞丐都溫柔地排列著,他們兇狠的臉色因?yàn)橐?jiàn)到她而開(kāi)朗了.此時(shí),該王朝的乞丐王克洛潘正在審判誤入這里的窮詩(shī)人甘果瓦.按“王朝”的法律,甘果瓦將被絞死,除非有人愿意嫁給他.時(shí)間一分一秒地過(guò)去了,甘果瓦性命難保.善良美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)出人意料地站了出來(lái),宣布愿意與此人結(jié)為夫妻,這樣甘果瓦免除一死. 第二天,格雷弗廣場(chǎng)上搭起了臨時(shí)刑臺(tái).昨天還是愚人王的加西莫多今天卻跪在轉(zhuǎn)盤(pán)上任人鞭笞.富洛婁路經(jīng)此地,目睹此景,他當(dāng)然知道加西莫多因?yàn)槭裁床怕涞竭@種地步,但為了保全自己的身份,他竟無(wú)動(dòng)于衷,聽(tīng)之任之.加西莫多看見(jiàn)了人叢中的富洛婁,他心中一喜,但是這個(gè)當(dāng)年收養(yǎng)他的義父卻慌忙逃避了他的目光.一個(gè)多小時(shí)過(guò)去了,加西莫多口渴難忍,他憤怒的吼叫：“給我水喝!”圍觀(guān)者不但無(wú)人理睬,反倒是一片戲弄與咒罵聲.
　　《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)十九世紀(jì)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作,人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平”的寫(xiě)照,是一部具有自傳色彩的作品.夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特和勃朗寧夫人構(gòu)成那個(gè)時(shí)代英國(guó)婦女最高榮譽(yù)的完美的三位一體.
　　故事簡(jiǎn)介:簡(jiǎn)愛(ài)的父親是個(gè)窮牧師,當(dāng)她還在,幼年時(shí),父母就染病雙雙去世.簡(jiǎn)愛(ài)被送到蓋茨海德莊園的舅母里德太太家撫養(yǎng),里德先生臨死前曾囑咐妻子好好照顧簡(jiǎn)愛(ài).簡(jiǎn)愛(ài)在里德太太家的地位,連使女都不如,受盡了表兄表姊妹的欺侮.一天表兄又打她了,她回手反抗,卻被舅母關(guān)進(jìn)紅房子里,她的舅舅里德先生就死在這間屋子里.她被幻想中的鬼魂嚇昏了過(guò)去.重病一場(chǎng),過(guò)了很久才慢慢恢復(fù)健康.
　　她再也不想呆在里德太太家了,里德太太就把她送進(jìn)達(dá)羅沃德孤兒院.孤兒院院長(zhǎng)是個(gè)冷酷的偽君子,他用種種辦法從精神和肉體上摧殘孤兒.簡(jiǎn)與孤兒海倫結(jié)成好友,教師潭泊爾小姐很關(guān)心她.在孤兒院里一場(chǎng)傳染性的傷寒,奪走了許多降兒的生命,海倫就在這場(chǎng)傷寒中死去,這對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)打擊很大.
　　簡(jiǎn)畢業(yè)后留校當(dāng)了兩年教師,她受不了那里的孤寂、冷漠,登廣告找到了一個(gè)家庭教師的工作,于是她來(lái)到了桑費(fèi)爾德莊園.在桑費(fèi)爾德莊園只有莊園主羅徹斯特和他的私生女阿戴爾·瓦倫斯,而羅徹斯特經(jīng)常到國(guó)外旅行,所以簡(jiǎn)到桑費(fèi)爾德好幾天,也沒(méi)見(jiàn)到羅徹斯特.
　　一天黃昏,簡(jiǎn)外出散步,驚了剛剛從外面回來(lái)的羅徹斯特的馬,羅徹斯特從馬上摔了下來(lái),簡(jiǎn)急忙上前去扶他,回到家后簡(jiǎn)才知道他便是莊園主羅徹斯特.羅徹斯特是個(gè)性格陰郁而又喜怒無(wú)常的人,他和簡(jiǎn)經(jīng)常為某種思想新辯論不休.
　　在桑費(fèi)爾德莊園不斷發(fā)生奇怪的事情.有一天夜里,簡(jiǎn)被一陣奇怪的笑聲驚醒,發(fā)現(xiàn)羅徹斯特的房門(mén)開(kāi)著,床上著了火,她叫醒羅徹斯特并撲滅火.羅徹斯特告訴簡(jiǎn)三樓住著一個(gè)女栽縫格雷斯·普爾,她神精錯(cuò)亂,時(shí)常發(fā)出令人毛骨悚然的狂笑聲,并要她對(duì)此事嚴(yán)守秘密.
　　羅徹斯特經(jīng)常參加舞會(huì),一天他把客人請(qǐng)到家里來(lái)玩,人們都以為在這場(chǎng)舞會(huì)上羅徹斯特會(huì)向布蘭奇小姐求婚.在宴會(huì)上羅徹斯特堅(jiān)持要簡(jiǎn)也到客廳里去,客人們對(duì)簡(jiǎn)的太度十分輕慢,徹卻邀請(qǐng)簡(jiǎn)跳舞,簡(jiǎn)感覺(jué)到自己對(duì)羅徹斯特發(fā)生感情.
　　一天,羅徹斯特外出,家里來(lái)了一個(gè)蒙著蓋頭的吉卜賽人.當(dāng)輪到給簡(jiǎn)算命時(shí),簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)這個(gè)神秘的吉卜賽人就是羅徹斯特,他想借此試探簡(jiǎn)對(duì)他的感情.這時(shí)莊園里又來(lái)了個(gè)名梅森的陌生人,當(dāng)晚他被三樓的神秘女人咬傷了,簡(jiǎn)幫羅徹斯特把他秘密送走.
　　不久,里德太太派人來(lái)找簡(jiǎn),說(shuō)她病危要見(jiàn)簡(jiǎn)一面.回到舅母家中,里德太太給她一封信,這封信是三年前簡(jiǎn)的叔父寄來(lái)的,向她打聽(tīng)侄女的消息,并把自己的遺產(chǎn)交給簡(jiǎn).里德太太謊稱(chēng)簡(jiǎn)在孤兒院病死了,直到臨終前才良心發(fā)現(xiàn)把真相告訴簡(jiǎn).
　　簡(jiǎn)又回到桑費(fèi)爾德莊園感覺(jué)像回到家一樣.回來(lái)后,羅徹斯特向她未婚,簡(jiǎn)答應(yīng)了,并高興地準(zhǔn)備婚禮.婚禮前夜,簡(jiǎn)從夢(mèng)中驚醒,看到一個(gè)身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚紗,然后把婚紗撕成碎片.羅徹斯特告訴她那不過(guò)是一個(gè)夢(mèng),第二天當(dāng)簡(jiǎn)醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)婚紗真的成了碎片.
　　婚禮如期舉行,一位不速之客闖進(jìn)了教堂,聲稱(chēng)婚禮不能進(jìn)行,他說(shuō)羅徹斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森為妻.羅徹斯特承認(rèn)了這一事實(shí),并領(lǐng)人們看被關(guān)在三樓的瘋女人,那就是他的合法妻子.她有遺傳性精神病史,就是她在羅徹斯特的房間放火,也是她撕碎簡(jiǎn)的婚紗.
　　簡(jiǎn)悲痛欲絕地離開(kāi)了桑費(fèi)爾德莊園.她的僅有的積蓄花光了,沿途乞討,最后暈倒在牧師圣約翰家門(mén)前,被圣約翰和他的兩個(gè)妹妹救了.簡(jiǎn)住了下來(lái),圣約翰為她謀了一個(gè)鄉(xiāng)村教師的職位.
　　簡(jiǎn)悲痛欲絕地離開(kāi)了桑費(fèi)爾德莊園.她的僅有的積蓄花光了,沿途乞討,最后暈倒在牧師圣約翰家門(mén)前,被圣約翰和他的兩個(gè)妹妹救了.簡(jiǎn)住了下來(lái),圣約翰為她謀了一個(gè)鄉(xiāng)村教師的職位.
　　不久,圣約翰接到家庭律師的通知,說(shuō)他的舅舅約翰簡(jiǎn)去世了,留給簡(jiǎn)二萬(wàn)英鎊,要圣約翰幫助尋找簡(jiǎn).圣約翰發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)是他的表妹,簡(jiǎn)執(zhí)意要與他們分享遺產(chǎn).圣約翰準(zhǔn)備去印度傳教,臨行前向簡(jiǎn)求婚,但他坦率地告訴她,他要娶她并不是因?yàn)閻?ài)她,而是他需要一個(gè)很有教養(yǎng)的助手.簡(jiǎn)覺(jué)得應(yīng)該報(bào)答他的恩情,但遲遲不肯答應(yīng)他.當(dāng)夜,圣約翰在荒原上等待簡(jiǎn)的答復(fù),就在簡(jiǎn)要作出決定的時(shí)候,她仿佛聽(tīng)到羅徹斯特在遙遠(yuǎn)的地方呼喊她的名字“簡(jiǎn),回來(lái)吧!簡(jiǎn),回來(lái)吧!”她決定回到羅徹斯特身邊.
　　當(dāng)簡(jiǎn)回到桑費(fèi)爾德莊園時(shí),整個(gè)莊園變成一片廢墟.原來(lái)幾個(gè)月前,在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚,瘋女人伯莎放火燒毀了整個(gè)莊園,羅徹斯特為了救她,被燒瞎了雙眼,孤獨(dú)地生活在幾英里外的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里.簡(jiǎn)趕到家場(chǎng),向他吐露自己的愛(ài)情,他們終于結(jié)婚了.
　　兩年之后,治好了羅徹斯特的一只眼睛,他看到了簡(jiǎn)為他生的第一個(gè)孩子.