答：?jiǎn)慰催@兩句,它們只是對(duì)偶.在文章中看,它們是起興,比喻修辭.在文章中起到了起興,類比,鋪墊的作用.
《陋室銘》全篇賞析 ：
《陋室銘》即開篇以山水起興,水可以不在深,只要有了仙龍就可以出名,那么居處雖然簡(jiǎn)陋,卻因主人的有“德”而“馨”,也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名,聲名遠(yuǎn)播,刻金石以記之.山水的平凡因仙龍而生靈秀,那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳.此種借力打力之技,實(shí)為絕妙,也可謂作者匠心獨(dú)具.特別是以仙龍點(diǎn)睛山水,構(gòu)思奇妙.“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龍入題,作者筆鋒一轉(zhuǎn),直接切入了主題,看引論鋪下了基礎(chǔ).也點(diǎn)出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字.
在此點(diǎn)看出,作者寫此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的,絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng).絕句可以是靈光乍現(xiàn),而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了.4—7句刁難下祭出此文,并將其刻于石上,具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì).從全文的寫作手法來(lái)看,通篇以“比”的手法一氣呵成,而不是烘托.那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢?青苔在石階上（照樣）綠意盎然,野草在荒地里（依然）郁郁青青.言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色,我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士,沒有（你們這些）無(wú)學(xué)之輩.作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格,這是氣節(jié)的寫照,是不屈的宣言.
如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊,那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗.作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨,同時(shí),也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻.
“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比,引出自己的陋室,及人為自己的楷模,希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操,反映自己以古代賢人自況的思想,同時(shí)暗示了陋室不陋.實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意,即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山.而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴,潛心修學(xué)之士,雖官至上品,然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊,卻是后世的典范.作者引用此二人之意,他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思.既不愿與世俗同流合污,又想逢明主一展抱負(fù),若無(wú)明主,也甘于平淡的那種志向吧.這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落,是比較符合實(shí)際情況的.
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”,引古人之言,收束全篇,說(shuō)明陋室“不陋”.表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求.用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己,也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求.這樣的結(jié)句,不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思,但結(jié)合題意,卻是妙手天成.因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的,孔圣人的肯定,也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論,論文當(dāng)有論據(jù),而引孔圣人言作為論據(jù),無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù),充分而不可辯駁.