生命的意義
生命的意義在哪里?這似乎已成為千古的命題,每個人在無意間或寂寞里往往想起這個永無答案的命題,我們很多人都有著同樣的心路歷程.其實這個命題雖然有些虛無,但是一旦沒有想個明白或者找到一個能夠說服自己的理由,那么它會困擾我們很久很久,甚至讓那些偏執(zhí)的人們走上另外一條道路.
在理性的認識中,生命的意義源于一個人的所看,所思；在感性的認識那里,一切卻取決于心靈的體會及情感的豐富程度.但同時它又不僅僅是一種體會,更關(guān)鍵的是它影響思考的方式.生命可能是這樣一種過程：體驗---積累---思考.當你習(xí)慣了這種生活方式時,永恒的也就只有思考了.同時思考也是一個漸進過程,它也需要一個否定—肯定—再否定—的循環(huán)過程,也需要經(jīng)歷一個思想混亂的過程,漸漸走向澄清,再走向獨立,并最終確立起屬于自己的思維模式.這不僅需要時間,更需要持之以恒的積累與勇氣.并不是每一個人都有這樣的意愿,也不是每一個人都能以這種生活為享受.生命對每個人的意義或許都不同,我覺得努力活著再享受人生,就已經(jīng)是生命的全部意義了.對生命意義的追問,是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問.“生命的意義何在?”、“活著是為了什么?”我們帶著如此凝重的問題出發(fā),遭遇到的卻多是“活著是美麗的,生命的意義在于愛!”這類輕飄飄的華麗語言、淺薄無用的簡單說教.
獨一無二的特性使得每個人都與眾不同,也使得每個人的存在有其意義,這種特質(zhì)與創(chuàng)造性的工作和人類之愛息息相關(guān). “一個人不能去尋找抽象的生命意義,每個人都有他自己的特殊天職或使命,而此使命是需要具體地去實現(xiàn)的.他的生命無法重復(fù),也不可取代.所以每一個人都是獨特的,也只有他具特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命.”“一個人一旦了解他的地位無可替代,自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大責任.他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重,必定無法拋棄生命.”每當看到這樣的段落,我都不禁為那些“傷心人”和輕生者惋惜.只要有“求意義的意志”存在,不僅生命和愛,就連“苦難”和“痛苦”都深具意義.生命的意義有很多不同是說法,每個人都有自己的看法,但最終還是要自己去感受,自己去體會,別人的話只能是參考.
“生命不在長短,只要活得有意義.”
十年、二十年……五十年,乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人,不如一年、一月乃至一日而活得有意義的人,只要生命曾經(jīng)綻放過光芒,這一生就已值得,生、死已無關(guān)緊要了.
活到一百歲,和只活到三十歲、二十歲的人,根本上并沒有什么差別.雖然,前者多活幾十年,后者則少活了幾十年；但,這只是人們觀念上的感覺與執(zhí)著,對于認得生命意義,清楚宇宙真諦的人,存在的長短已不覺得遺憾.
時間就是永恒,活到一百歲,和只活到二十歲,是一樣的；萬年就是一年,一年存在萬年中.
人們以為離開了瞬息萬變的時間,別有永恒的存在,這是不對的,永恒是存在時間中,離開了無常的時間,就沒有永恒的存在.
所以,只要你創(chuàng)造了永恒,將人生提升到永恒的境界,那么,生命的長短,又有什么關(guān)系呢?
只要活得有意義,生命就會接近永恒,不再只是短短的幾十年.如何才能活得有意義呢?
從淺近方面來說,生活離不開工作,所以,要活得有意義,必須從事有意義的工作.什么才是有意義的工作呢?就是屬于付出與合乎靈性要求的工作.
屬于付出方面的,就是做有益于人類、國家社會和一切生靈的工作.世界各地正有許多這些工作,在等著我們?nèi)プ龊虾蹯`性要求方面的,就是追求完美,和生活在真實中.
看!藝術(shù)家為了追求藝術(shù)的完美,可以犧牲物質(zhì)上的享受,甘愿與貧困為伍.
作家為了一篇文章的完美,不惜再三的修改,一再的謄寫.
歌唱家為了一首歌能完美地唱出,私底下不知已經(jīng)練習(xí)了多少遍.
還有各行各業(yè)中,許許多多的人,也都是這樣,不辭辛苦地做著所從事的工作.他們不但毫無怨尤,還做得滿心歡喜；因為他們覺得,自己所做的工作,是有意義的.
當他們?nèi)囊灰獾?為他人、或自己靈性而工作時,不再感覺時間的存在——時間已經(jīng)停止；不知老之將至——生命哪有長短?這,不就是永恒嗎?
至于生活在真實中,這是人生的最高境界,也是永恒的境界.
什么是真實?真就是不假、不虛偽；實就是實在、不做非份之想.換句話說：這是一種不撒謊、不做作、不違背良心,純乎心性而行的境界.
由于不作假,本身的優(yōu)點、缺點,一目了然,所以能不自負也不自卑.
由于不作非分之想,所以能安貧于道,而知足常樂.
由于不違背良心,所以心無掛礙,日日是好日.
最重要的是：依心性而行,該作則作,不該作則止；所以,沒有妄想、煩惱.
這種生活,已經(jīng)超越了意義,而意義自在其中.
總之,能夠完全活在真實中的人,將不再是普通的人,而是超凡入圣的圣者了.
當他人說幸福的人就是那些實現(xiàn)了生存目標的人的時候.
我們或者還想說,實現(xiàn)了生存目標的人,除了繼續(xù)活下去外,就不必再有其它的目的了.也就是說,他心滿意足了.
生命問題的解決,是在于這個問題的消失……
但是,對一個人來說,什么不再成為問題,這樣活下去難道是可能的嗎?
這是否意味著,這個人是活在永恒中,而不是活在時間中?
這是否就是那些經(jīng)過長久困惑之后終于弄清楚生命意義的人,反而講不清什么意義究竟在何處的原因呢?（維特根斯坦）
生命的意義是否在本質(zhì)上存在,我無法確定.但是,我認為即使這樣,我們?nèi)钥梢允棺约旱玫接幸饬x的生命.
在很大程度上,關(guān)于生命意義問題,源于我們?nèi)祟愖陨聿粩嗟奶剿?生命本身存在意義嗎?如何得到一條生命中有意義的道路?生命的意義意味著什么?它使我們發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造的某種事物嗎?她使如何依賴于目的、價值和理念的?它和幸福有什么關(guān)系?它會給人類以自信.使男人和女人能夠勇敢的面對他們的困惑嗎?
多數(shù)人沒有思考這些問題,但是,只要他們快樂幸福著,那也很好.而一旦思考了這些問題,困惑就接踵而至.弗洛伊德認為人一旦思考這些問題,他就開始患心理病了.但是,我仍然要說,研究這些問題,我們或許能夠建構(gòu)出一個思想的輪廓,并得到一個值得去過的人生.
從西方的哲學(xué)來看,傳統(tǒng)哲學(xué)多是從神學(xué)的角度回答了這個問題.事物能否如其所是的存在?在宇宙中是否存在著一種準人性的溫和目的?這是神學(xué)需要回答的問題.而信仰神的存在的人中,多數(shù)是因為他們需要使自己相信宇宙間有一個至善的意志,他們需要使自己相信人世間存在著對我們以及我們認為有價值事物的一種基本的同情,他們需要使自己相信對我們的理想和愿望來說有一種終極的支撐和避難所.
這些人主要是希望自己能夠確認,有一種超越我們?nèi)祟悓用娴目梢缘皇侨祟惪梢钥刂频牧α看嬖谥?萬事萬物是可以解釋的——如果我們的智力能夠理解其本質(zhì)的話——這種力量是有目的可言的,我們可以把它看作是完美無缺的價值.至于是否存在這樣的超越普遍生命的目的先驗的目的存在,這里拒絕討論,我只說它不是我能夠了解到的,只能存疑而已.
不管宇宙間是否有意義可以被我們發(fā)現(xiàn),意義在其中得以體現(xiàn)的世界只能是我們所在的這個世界.在這個世界上,我們經(jīng)?？梢钥吹揭饬x被創(chuàng)造出來了,不管這些意義是否有終極性而言,我們也不管是否存在先驗的單一的人生意義,我們先去看看生命中意義是如何被要求并被賦予的.正如西蒙-波娃所說的,“意義的存在是兩可的,它絕非一成不變的,應(yīng)該說,人生的意義是不斷地爭而后得的.”（大致意思是這樣）因此,我們可以認識到,我們?yōu)樽约簞?chuàng)造意義,我們不需要別人或者說是什么客觀明確的標準來告訴我們什么是意義,我們也不需要別人或者是什么標準來決定我們應(yīng)該如何去創(chuàng)造意義.