愛好詩歌的人,大概都有這樣的體會(huì)：凡是好詩,不論新舊,都是經(jīng)久難忘的.只要是經(jīng)久難忘的詩,大體都是名篇佳作.當(dāng)然,一首詩為少數(shù)幾個(gè)人經(jīng)久難忘,可能還夾某些偏愛的因素；但是為大多數(shù)人經(jīng)久難忘,就表明那首詩的生命力的久,經(jīng)得起歷史的考驗(yàn).
　　臧克家的名篇《有的人》,就是一首能使大家經(jīng)久難忘的好詩.這首寫于一九四九年十一月一日,是紀(jì)念魯迅逝世十三周年有感而作.感從何來?當(dāng)時(shí)新中國剛剛成立一個(gè)月.一方面是“騎在人民頭上”的人已被人民推翻,另一面是從舊中國進(jìn)入新中國的各色人等還不免帶著舊社會(huì)的階級(jí)和思想烙印.魯迅式的“有的人”固然很多,而處于對(duì)立面的“有的人”卻也不少.詩人面對(duì)現(xiàn)實(shí),回憶魯迅生前和逝世以來的社會(huì)狀況,有感而作此詩.此詩不僅反映了生活真實(shí),也表現(xiàn)了詩人的思想傾向,因此,這是一首真實(shí)性與傾向性相統(tǒng)一的抒情詩.
　　詩的第一節(jié)指出當(dāng)今之世有兩種截然相反的人：一種人“雖生如死”,另一種人“雖死猶生”.“雖死猶生”的人,自然是指當(dāng)時(shí)被紀(jì)念的魯迅,是對(duì)“永垂不朽”的魯迅的歌頌；但是,作為典型形象看,也不是單指魯迅,同時(shí)還暗示著與魯迅品質(zhì)相同的許多人.至于作為對(duì)立面的“雖生如死”的人,當(dāng)然指壞人.這節(jié)四行詩,兩句話,是全詩的總帽,統(tǒng)帥全篇,雖通俗易懂,但容量很大,概括力極強(qiáng),耐人尋味,今人猛省!
　　接著三節(jié)（即詩的第二、三、四節(jié)）,把“雖生如死”的人和“雖死猶生”的人從三個(gè)方面作了對(duì)比：比形象、比思想、比情操.從形象看,“騎在人民頭上”的人,雖然昂首挺腰,自詡“偉大”,實(shí)際上是藐小的：而“給人民當(dāng)牛馬”的人,盡管俯下身子,毫不顯眼,卻是偉大的.這四行詩,是從魯迅《自嘲》一詩中的“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”一聯(lián)生發(fā)出來的.詩人發(fā)展了魯迅的思想和詩意,形象的對(duì)立性更加突出、鮮明.再從思 想看,那些“雖生如死”的人總是想“不朽”,“要把名刻入石頭”,為自己樹碑立傳.而那些“雖死猶生”的人,卻情愿充當(dāng)無名的野草.它們?cè)鲪喊岩安莓?dāng)作裝飾品的“地面”,時(shí)刻等待地下的火山噴薄而出,燒盡“地面”上的野草、喬木,直到“無可朽腐”,大家同歸于盡.這一節(jié)是根據(jù)魯迅《野草•題辭》中的“我自 愛的野草,但我憎惡這以野草作裝飾的地面.地火在地下運(yùn)行,奔突；熔巖一旦噴出,將燒盡一切野草,以至喬木,于是并且無可朽腐”幾句話寫成.寫《野草》和 《野草•題辭》時(shí)的魯迅,正處于思想“彷徨”時(shí)期,他曾經(jīng)坦率承認(rèn)他當(dāng)時(shí)還沒有找到革命的道路,但他對(duì)于騎在人民頭上的反動(dòng)派卻是痛恨,不共戴天的,因而表現(xiàn)了“時(shí)日曷喪,予及汝偕亡”的徹底犧牲精神.最后從情操看,那些“雖生如死”的人,“他活著別人就不能活”,是十分卑鄙、丑惡的.而那些“雖死猶生”的人,“他活著為了多數(shù)人更好地活”,情操是非常崇高、美好的.
　　詩的第二、三、四等三節(jié)是緊接詩的第一節(jié)進(jìn)行構(gòu)思的.詩人不是為了歌頌魯迅而歌頌魯迅,而是在歌頌魯迅的同時(shí),也歌頌與魯迅品質(zhì)相同的人,而且譴責(zé)那些自吹自擂比人民群眾“偉大”,要為自己樹碑立傳、不讓別人活下去的人.這樣一個(gè)對(duì)照,比單純誆歌魯迅更加顯示出詩的思想的廣度與深度.
　　最后三節(jié)（第五、六、七節(jié)）詩,詩人抓住頭一節(jié)詩所說的兩種人同人民群眾的關(guān)系,指出他們不同的命運(yùn)、不同的影響和不同的下場(chǎng),也就是指出他們各自不同的前途.這三節(jié)詩是二、三、四等三節(jié)詩的邏輯發(fā)展.第五節(jié)詩仍然從對(duì)立的形象著眼.那些“騎在人民頭上的”自詡“偉大”的人終歸被人民所推翻,從高高在上的地方摔了下來,不僅藐小,而且將從地球話寫成.寫《野草》和《野草• 題辭》時(shí)的魯迅,正處于思想“彷徨”時(shí)期,他曾經(jīng)坦率承認(rèn)他當(dāng)時(shí)還沒有找到革命的道路,但他對(duì)于騎在人民頭上的反動(dòng)派卻是痛恨,不共戴天的,因而表現(xiàn)了“時(shí)日曷喪,予及汝偕亡”的徹底犧牲精神.最后從情操看,那些“雖生如死”的人,“他活著別人就不能活”,是十分卑鄙、丑惡的.而那些“雖死猶生”的人,“他活著為了多數(shù)人更好地活”,情操是非常崇高、美好的.
　　詩的第二、三、四等三節(jié)是緊接詩的第一節(jié)進(jìn)行構(gòu)思的.詩人不是為了歌頌魯迅而歌頌魯迅,而是在歌頌魯迅的同時(shí),也歌頌與魯迅品質(zhì)相同的人,而且譴責(zé)那些自吹自擂比人民群眾“偉大”,要為自己樹碑立傳、不讓別人活下去的人.這樣一個(gè)對(duì)照,比單純誆歌魯迅更加顯示出詩的思想的廣度與深度.
　　最后三節(jié)（第五、六、七節(jié)）詩,詩人抓住頭一節(jié)詩所說的兩種人同人民群眾的關(guān)系,指出他們不同的命運(yùn)、不同的影響和不同的下場(chǎng),也就是指出他們各自不同的前途.這三節(jié)詩是二、三、四等三節(jié)詩的邏輯發(fā)展.第五節(jié)詩仍然從對(duì)立的形象著眼.那些“騎在人民頭上的”自詡“偉大”的人終歸被人民所推翻,從高高在上的地方摔了下來,不僅藐小,而且將從地球上消失；至于那些“給人民作牛馬”的人,卻被人民永遠(yuǎn)緬懷他們“俯首甘為孺子?！钡墓廨x形象.第六節(jié)則是寫出兩種不同的主觀思想得到兩種不同的客觀效果：那些想為自己樹碑傳的人,他們的“名字比尸首爛得更早”；而那些“情愿作野草”的人,卻是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”.野草一年一度地生長,他們也一年一度地永遠(yuǎn)為人民所懷念.魯迅是如此,和魯迅品質(zhì)相同的人也是如此.最后一節(jié)寫出不同的情操,不同的報(bào)應(yīng).善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到.那班“他活著別人就不能活的人”,是決沒有好下場(chǎng)的人,只要時(shí)候一到,他們的下場(chǎng)就會(huì)讓大家看到.至于那些“他活著為了多數(shù)人更好地活著的人”,人民群眾會(huì)把他抬舉得很高.魯迅就是這樣的人的代表.
　　詩的主題一向認(rèn)為是對(duì)魯迅的的崇高品質(zhì)的歌頌或贊美,這當(dāng)然是不錯(cuò)的.但通過認(rèn)真的分析、深入的理解,僅僅說是歌頌魯迅,還是不夠的.不少分析者其所以說詩的主題只是歌頌魯迅,可能是忽略了題目下面的副標(biāo)題“紀(jì)念魯迅有感”,忽略詩的末尾“1949年11月1日于北京”,也忽略了詩句“有的人”.作者寫作此詩既不是當(dāng)年十月十九日紀(jì)記魯迅的即席之作,而是在參加紀(jì)念魯迅逝世十三周年之后有感而作.如果專為魯迅而作,上述的主題思想當(dāng)然是無可非議的.但作者明明說是“紀(jì)念魯迅有感”每一節(jié)又不點(diǎn)明魯迅,而是以“有的人”開端,自然就不單是誆歌魯迅.因此,這首詩實(shí)際上是通過紀(jì)念魯迅,歌頌真善美,鞭撻假丑惡.只有這樣認(rèn)識(shí)主題,才能概括詩的整個(gè)內(nèi)容,挖掘詩的廣度與深度.這是詩人的美學(xué)理想在詩歌創(chuàng)作中的具體反映.不論詩人自己是否察覺到這一點(diǎn).他所塑造的對(duì)立形象卻流露了這一點(diǎn).詩人在對(duì)兩種人的對(duì)照中,始終只是暗示魯迅,而不點(diǎn)明魯迅,也說明了這一點(diǎn).如果只是說這首詩歌頌了魯迅,就大大縮小了詩的容量——它的廣度與深度.
　　這首詩的藝術(shù)構(gòu)思看似平常,卻也奇特.詩人既然是“有感”而作,就從“美感”出發(fā).但是,什么是真善美,什么是假丑惡.詩人并不貼標(biāo)簽,也不喊口號(hào),只從對(duì)人世間兩種的深刻感受出發(fā),運(yùn)用通俗、親切、生動(dòng)的語言,寫出自己真實(shí)的感受.一般人對(duì)這首詩的分析,都說詩人運(yùn)用了對(duì)照或?qū)Ρ鹊乃囆g(shù)技巧,這當(dāng)然也說得不錯(cuò).的確,詩的每一節(jié)都用了對(duì)比,把真的、美的、好的、和假的、丑的、壞的作了對(duì)比.但是,詩人的這種對(duì)比,并不限于某一節(jié)詩,而是貫穿整體,詩人是用“鋪陳”的方法來安排對(duì)比的.所上消失；至于那些“給人民作牛馬”的人,卻被人民永遠(yuǎn)緬懷他們“俯首甘為孺子牛”的光輝形象.第六節(jié)則是寫出兩種不同的主觀思想得到兩種不同的客觀效果：那些想為自己樹碑傳的人,他們的“名字比尸首爛得更早”；而那些“情愿作野草”的人,卻是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”.野草一年一度地生長,他們也一年一度地永遠(yuǎn)為人民所懷念.魯迅是如此,和魯迅品質(zhì)相同的人也是如此.最后一節(jié)寫出不同的情操,不同的報(bào)應(yīng).善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到.那班“他活著別人就不能活的人”,是決沒有好下場(chǎng)的人,只要時(shí)候一到,他們的下場(chǎng)就會(huì)讓大家看到.至于那些“他活著為了多數(shù)人更好地活著的人”,人民群眾會(huì)把他抬舉得很高.魯迅就是這樣的人的代表.