文言文”是相對(duì)于“白話文”而言.
第一個(gè)“文”,是書(shū)面文章的意思.“言”,是寫(xiě)、表述、記載等的意思.“文言”,即書(shū)面語(yǔ)言,“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言,“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”. 最后一個(gè)“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文種.
“文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”.而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”.
在我國(guó)古代,要表述同一件事,用口頭語(yǔ)言及用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表述,是不同的,例如,想問(wèn)某人是否吃飯了,用口頭語(yǔ)言表述,是“吃飯了嗎?”,而用書(shū)而語(yǔ)言進(jìn)行表述,就是“飯否?”.“飯否”就是文言文.我國(guó)的古代,所有的文章都是用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的.所以,現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為“文言文”
文言文是中國(guó)文化的瑰寶,古人為我們留下了大量的文言文.在國(guó)內(nèi),中學(xué)語(yǔ)文課程中,文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量.
什么是文言文?
1.文言文很精彩.這當(dāng)然是無(wú)疑的.構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體,是文言文.由此可見(jiàn)中國(guó)的現(xiàn)代文明歷史還是很短的,解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要,因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀.
2.文言文是知識(shí).這是對(duì)的,因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語(yǔ)言,它純粹是文字.但文言文是知識(shí),甲骨文也是知識(shí),那為什么就不學(xué)甲骨文呢?對(duì)了,正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖?所以文言文是進(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級(jí)文字（學(xué)）的基礎(chǔ).

3.文言文也是技巧.漢語(yǔ)的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格.掌握文言文物理結(jié)構(gòu),對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解比較精深,對(duì)新漢語(yǔ)的構(gòu)造將有“法”可依.

4.“文言文”是“白話文”的相對(duì).這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文.第一個(gè)“文”是“文字”,“言”是語(yǔ)言.“文言”則指“文字化了的語(yǔ)言”.它說(shuō)明兩層意思：其一,指明文言文本是一種語(yǔ)言；其二,這個(gè)語(yǔ)言后來(lái)被文字化了.“被文字化了”的語(yǔ)言也有兩重含義：其一,可以有語(yǔ)言但沒(méi)有文字的文化,比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字；其二,語(yǔ)言功能退出生活,以文字的形式成為歷史.

“文言文”的字面意思,應(yīng)該是：被文字化了的語(yǔ)言的一種文體.后面那個(gè)“文”指文體.

那么文言文除了在考古研究之外,還有什么“前途”嗎?或者說(shuō),還會(huì)有什么生活的應(yīng)用價(jià)值?我想是有的.在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會(huì)時(shí),只不過(guò)人們忽略了一些邊緣地區(qū)的社會(huì)生活,才造成現(xiàn)代應(yīng)用對(duì)文言文的懷疑或者忽略.比如在宗教建設(shè)中,某些碑刻仍然會(huì)用文言文撰寫(xiě),仍然采用書(shū)法書(shū)寫(xiě),使用工具鐫刻.篆書(shū)的應(yīng)用也大多如此.

“文言文”這個(gè)名詞也可以涵載語(yǔ)言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系.某種形式上,一旦某種語(yǔ)言——包括方言——被“文”化,文字化,也就是書(shū)面化,其語(yǔ)言魅力頓減,而文字功能倍增.因?yàn)檎Z(yǔ)言通常是口頭相傳,與生活密切相關(guān),語(yǔ)言尚未進(jìn)入文化狀態(tài),它是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種保留,沒(méi)有文字的擴(kuò)展性能.

我們?cè)陂喿x文言文的過(guò)程中,不免會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：古時(shí)人說(shuō)話也是這么說(shuō)的么?我想這可以用現(xiàn)在時(shí)態(tài)下書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)在表述上的不同來(lái)“感受”,它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無(wú)大的區(qū)別.也可以推測(cè),古人說(shuō)話只不過(guò)比文言文更隨意,更白化通俗而已,“三言?xún)膳摹币部梢宰鰠⒖剂?至于現(xiàn)在我們閱讀文言文,當(dāng)然不代表在重復(fù)古人的說(shuō)話,而是在朗誦或者默讀一種文體.

閱讀文言文,感受的是一種極為明晰的思路,就好像偶爾閱讀西方哲人著作,很有那種應(yīng)有的肅穆.
當(dāng)代文言文復(fù)興的價(jià)值
文言文復(fù)興,是當(dāng)代中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的熱點(diǎn)之一.它的產(chǎn)生與中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生一樣具有深刻的歷史背景,都是中華民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分.文言文復(fù)興從表面看來(lái)是對(duì)胡適等人提倡白話文的否定,實(shí)質(zhì)上則是對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)的引伸.白話文的風(fēng)行極大地增加了廣義文化的受眾,但卻使傳統(tǒng)中國(guó)文化的直接受眾越來(lái)越少——因而就使中國(guó)文化的傳承遭受前所未有的威脅.正是基于完整、準(zhǔn)確地傳承中國(guó)文化的需要,文言文復(fù)興才成為歷史的必然.文言文復(fù)興不能否定白話文的存在和價(jià)值.
中國(guó)大陸的文言文復(fù)興是從二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始萌芽的.文言文復(fù)興的概念是青年學(xué)者劉周在“中國(guó)文化復(fù)興的第一步（倡議書(shū)）”中明確提出的.2007年《光明日?qǐng)?bào)》“百城賦”的推出,表明了國(guó)家對(duì)待文言文復(fù)興的態(tài)度.文言文復(fù)興的倡議書(shū)由一位青年學(xué)者提出,表明文言文復(fù)興的發(fā)展后勁非常有力.
現(xiàn)代文
1、表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明
2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、借代、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、引用、對(duì)比
3、常見(jiàn)寫(xiě)作方法、表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征、比較、對(duì)比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚(yáng)、以小見(jiàn)大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融
4、語(yǔ)句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過(guò)渡）、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點(diǎn)題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展.
5、語(yǔ)句在表情達(dá)意方面的作用：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點(diǎn)明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）.
6、語(yǔ)句特色評(píng)價(jià)用詞：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)、形象、深入淺出、通俗易懂、語(yǔ)言簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔明了、言簡(jiǎn)意賅、富有感染力、節(jié)奏感強(qiáng)、委婉含蓄、意味深長(zhǎng)、發(fā)人深省、寓意深刻、引發(fā)閱讀興趣、說(shuō)理透徹、有說(shuō)服力.
7、文段中關(guān)鍵詞語(yǔ)、短句的分析：在題目的題干中出現(xiàn)了加引號(hào)的詞語(yǔ)或句子,往往表明分析的對(duì)象源出于原文,在分析時(shí)應(yīng)貫徹這樣的原則：詞不離句→句不離段→段不離篇.也就是說(shuō)一定要結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)考慮.
8、理解詞語(yǔ)在選文中的意思和在語(yǔ)境中的含義：解答這類(lèi)題目,要注意兩點(diǎn)：一是這個(gè)詞可能不再具有詞典中的含義,而是特定語(yǔ)境中的特殊含義.二是要理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義首先必須正確理解詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境.如《藤野先生》一文中“實(shí)在是標(biāo)致極了”一句中的“標(biāo)致”.
9、語(yǔ)句作用、含義分析題：（1）評(píng)價(jià)、賞析一句話：應(yīng)從兩個(gè)方面入手,先評(píng)寫(xiě)作特色、語(yǔ)言特色,如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法,語(yǔ)言或生動(dòng)或優(yōu)美或講求對(duì)稱(chēng)或準(zhǔn)確 嚴(yán)密……再評(píng)思想內(nèi)涵,即闡明這一句表達(dá)了什么觀點(diǎn),給你什么感受、啟迪、教育……（2）分析一句話的含義也可從分析關(guān)鍵詞入手,著重體會(huì)關(guān)鍵詞在特定語(yǔ)境中的含義.（3）說(shuō)明文語(yǔ)段中分析一句話,要緊扣住說(shuō)明內(nèi)容、說(shuō)明對(duì)象的特征和說(shuō)明文語(yǔ)言的特色（準(zhǔn)確、生動(dòng)）.記敘文語(yǔ)段中分析一句話,要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表達(dá)的感情、人物形象的特點(diǎn)等.議論文語(yǔ)段中分析一句話要緊扣住論點(diǎn)（或是全文的中心論點(diǎn),或是所在段的分論點(diǎn)）以及議論文語(yǔ)言的特色.（4）關(guān)鍵句子主要包括五個(gè)方面：①點(diǎn)明題旨的句子；②描寫(xiě)、議論、抒情的句子；③總結(jié)全文的句子；④起承轉(zhuǎn)合的句子（如相互照應(yīng)的句子和起承上啟下作用的過(guò)渡句）；⑤運(yùn)用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、反語(yǔ)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn),特別是引用的句子）.理解關(guān)鍵句子主要是指能體味句子所表達(dá)的思想感情.如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂(lè)、褒貶態(tài)度及思想傾向等.同時(shí)要理解句子在文中的功能、作用、特點(diǎn).
10、指明語(yǔ)句所用的寫(xiě)作方法：一定要注意文體特征和名詞使用的準(zhǔn)確性.
（1）社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)的主要作用：交代作品的時(shí)代背景.在回答時(shí)必須結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代背景,指出文段中環(huán)境描寫(xiě)的相關(guān)語(yǔ)句揭示了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí).
（2）自然環(huán)境描寫(xiě)（景物描寫(xiě)）句的主要作用：表現(xiàn)地域風(fēng)光,提示時(shí)間、季節(jié)和環(huán)境特點(diǎn)；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；渲染氣氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主題.
11、用自己的話回答問(wèn)題：（1）這種題目往往就是限定不能直接原文中的語(yǔ)句來(lái)回答,從另個(gè)層面上來(lái)說(shuō),也就是暗示你原文中有相關(guān)語(yǔ)句,所以首先應(yīng)該找出原文中的相關(guān)語(yǔ)句；（2）其次要考慮的就是如何將原文中的語(yǔ)句變成自己的話,可以采用下列方法：①概括大意法,適用于原文相關(guān)句子較長(zhǎng)的情況；②翻譯句子法,適用于文言文語(yǔ)段；③解釋重點(diǎn)詞法,適用于原文語(yǔ)句中有生僻詞；④變換句式法,適用于原文使用的是疑問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)的語(yǔ)意未能完全明確的句子,而題目又要求作出明確表達(dá)的情況.
12、根據(jù)閱讀短文的感受談自己的看法或體會(huì)：用第一人稱(chēng)；采用1＋2或1＋3的形式,先用一句話概括出自己的看法或體會(huì),再用兩三句話談?wù)劺碛?可以擺事實(shí)、也可以講道理,如題目有相關(guān)要求,還要注意結(jié)合自己的親身經(jīng)歷.