道德是人類歷史上最早的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一,關(guān)于它的起源、形成和發(fā)展問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休,歸納起來(lái)主要有：神源論（亦稱“神啟論”）：道德來(lái)源于神的啟示.客觀唯心主義.董仲舒：“王道之三綱可求于天”,“道之大源出于天”之說(shuō).孔子“天生德于予”,把道德起源歸于天.歐洲中世紀(jì)的科學(xué)家認(rèn)為道德起源于上帝,基督教的“摩西十戒”（孝敬父母,不殺人,不奸淫,不偷盜,不作假證陷害他人,不貪不義之財(cái)?shù)龋?；佛教“五戒”（不殺生、不偷盜,不邪淫,不妄語(yǔ),不飯酒）說(shuō)成是上帝神明對(duì)人的啟示,后來(lái),成為宗教的道德戒律,這是一種客觀唯心主義的理論.心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦.人的先天固有善良或邪惡的意志.主觀唯心主義.孟子“人之初,性本善”的“性善說(shuō)”,荀子“人之初,性本惡”的“性惡說(shuō)”等.孟子說(shuō)：“仁義禮智,非由外鑠吾也,吾固有之也”,意思是說(shuō)仁義禮智之類的道德規(guī)范不是后來(lái)形成的,根源于人心,是先天固有的良知.德國(guó)近代哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈認(rèn)為,道德根源于人的“趨樂(lè)避苦”的天性.快樂(lè)的有益的是善,痛苦的有害的是惡,善良是從本性中產(chǎn)生的,這是的觀點(diǎn).庸俗進(jìn)化論：道德觀念起源于動(dòng)物的“社會(huì)”意識(shí)或互助性.機(jī)械唯物主義.德國(guó)的思想家考茨基從動(dòng)物的本能中尋找道德的根源,如“合群”、“母愛(ài)”等,把人的道德看成是動(dòng)物本能的演化.感覺(jué)欲望論（亦稱“自然論”）：道德來(lái)源于人的自然本性的欲望 舊唯物主義者反對(duì)從神出發(fā),而從人出發(fā),反對(duì)神道主義,主張人道主義,認(rèn)為道德的本質(zhì)是人性的自然表現(xiàn),是人的真實(shí)的、健康的“本性”,而惡行、罪過(guò)只不過(guò)是人性的歪曲.它使道德從虛幻的天國(guó)拉回到了世俗的人間,但他們所說(shuō)的人的本性是抽象的人性,脫離了社會(huì)關(guān)系的永恒的人性,因而最終與唯心主義殊途同歸.馬克思主義的道德起源說(shuō) 馬克思主義認(rèn)為,道德的產(chǎn)生有其主觀條件和客觀條件,其客觀條件是指人類在社會(huì)生活中,由于生產(chǎn)和生活的需要,形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系,在這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中存在著各種復(fù)雜的利益關(guān)系和矛盾；其主觀條件是指人的意識(shí)有了一定程度的發(fā)展,開(kāi)始意識(shí)到這種利益關(guān)系和矛盾需要加以調(diào)整.人類最早并沒(méi)有道德規(guī)范,而是有一些風(fēng)俗后成習(xí)慣,以后發(fā)展成為族規(guī)民約,后來(lái)隨著生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展和社會(huì)生活的復(fù)雜化、多樣化,才產(chǎn)生的初步的道德,以后不斷逐步演變成為比較牢固的道德意識(shí)、道德心理和道德感情,特別是私有制和階級(jí)的產(chǎn)生,道德便從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來(lái),形成獨(dú)立的意識(shí)形態(tài),統(tǒng)一的道德也分裂成為彼此相對(duì)立的階級(jí)道德.因此,道德是人們的社會(huì)存在即社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物,是人類在長(zhǎng)期的物質(zhì)生活和社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和逐步形成的.