《送元二使安西》是唐代著名詩人王維的一首極負盛名的送別詩.它曾被譜入樂曲,稱為《渭城曲》、《陽關曲》或《陽關三疊》,從盛唐時期開始廣為流傳.
　　王維（701年－761年）,字摩詰（jié、jí） ,人稱詩佛 ,名字合之為維摩詰,維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯很臟沒有染污而稱的人.可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣.王維生前,人們就認為他是“當代詩匠,又精禪理.”（苑咸《酬王維序》）,死后更是得到了“詩佛”的稱號.王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里,根據王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏,師事大照禪師三十余年,褐衣蔬食,持戒安禪,樂住山林,志求寂靜.”王維從小就受到了母親的熏陶,同時,根據《王右丞集注》卷二五,有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》,文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系是說：“維十年座下,俯伏受教,欲以毫末度量虛空,無有是處,志其舍利所在而已.”可見王維確實也佛家因緣不淺,其晚年更是過著僧侶般的生活.據《舊唐書》記載：“在京師,長齋,不衣文采,日飯十數名僧,以玄談為樂,齋中無所有,惟茶鐺藥臼,經案繩床而已.退朝之后,焚香獨坐,以禪頌為事.”此時的王維儼然是一僧侶了.
　　王維青少年時期即賦于文學才華.開元九年(721年) 中進士第,為大樂丞.因故謫濟州司倉參軍.后歸至長安.開元二十二年(734年)張九齡為中書令.王維被擢為右拾遺.其時作有《獻始興公》詩,稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張,體現了他當時要求有所作為的心情.二十四年 (736)張九齡罷相.次年貶荊州長史.李林甫任中書令,這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點.王維對張九齡被貶,感到非常沮喪,但他并未就此退出官場.開元二十五年,曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕,后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷.安史亂前,官至給事中,他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心,但另一方面卻又戀棧懷祿,不能決然離去.于是隨俗浮沉,長期過著半官半隱的生活.
　　王維在詩歌上的成就是多方面的,無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇.他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩”.他確實在描寫自然景物方面,有其獨到的造詣.無論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象,著墨無多,意境高遠,詩情與畫意完全融合成為一個整體.
　　山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一,這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的后繼者,這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱,在藝術風格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩派”.其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱為“王孟”.