1.思維的規(guī)律.；2.可觀的規(guī)律.3.指處理事情的方式、規(guī)矩的意思.定義 邏輯是人的一種抽象思維,是人通過概念、判斷、推理、論證來理解和區(qū)分客觀世界的思維過程.
邏輯是在形象思維和直覺頓悟思維基礎(chǔ)上對客觀世界的進(jìn)一步的抽象,所謂抽象是認(rèn)識客觀世界時(shí)舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性,抽出共同的、本質(zhì)的屬性的過程,是形成概念的必要手段.
logic 最早被清末的嚴(yán)復(fù)翻譯成漢語邏輯,屬音義意義相結(jié)合的公認(rèn)比較完美的翻譯,當(dāng)然主要是音譯,后由中國傳入日本,但在日語中則注明只是對logic的注音,logic在日語中的正式漢語翻譯詞為“論理”. 什么是邏輯? 一對夫妻帶著自己的孩子.路過一家玩具店.孩子想要某一個(gè)玩具.于是對媽媽提出要求.媽媽拒絕了.于是對爸爸說.媽媽不好.爸爸好.爸爸給我買玩具.
這就是邏輯最基本的公式列.邏輯是一種融合了矛盾的東西.所以不管是完美的邏輯.還是不完美的邏輯.在時(shí)間面前永遠(yuǎn)站不住腳.
邏輯成為一門科學(xué),那是從亞里士多德開始的,這恐怕懷疑的人很少.我們知道亞氏并沒有把他的研究叫做“邏輯”,但他明確指出他的研究對象是“三段論”,而這是關(guān)于從一個(gè)真的前提“必然地”推出一些結(jié)論的科學(xué).他的三段論有兩種,一是蘊(yùn)涵三段論,二是歸納三段論.前者我們不必說,后者實(shí)際上是一種完全歸納,因而也是演繹性的.因此,亞里士多德意義上的“邏輯”,就是關(guān)于“必然推理規(guī)則”,或“必然證明或論證規(guī)則”的科學(xué).他盡管提到過簡單枚舉歸納,但并不是從“邏輯”意義上來說的,只是為了和“邏輯”進(jìn)行對比而從論辯的意義上而言的.
從詞源來說：赫拉克利特最早使用logos也是指語言中體現(xiàn)的“客觀次序”,也是在“必然”意義上講的.因此,“邏輯”的本義不僅僅是指“推理規(guī)則”,而且是指“必然推理規(guī)則”.邏輯學(xué)和其它學(xué)科分科的意義,實(shí)際上就在這里.如同當(dāng)今中國許多人指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有研究“生產(chǎn)力”一樣,硬要邏輯學(xué)去研究它的內(nèi)容是否為真,本來就不合分科的原理.如果邏輯學(xué)什么都可以研究,就應(yīng)該叫“知識學(xué)”. 什么是歸納邏輯? 培根提出科學(xué)的“歸納法”的時(shí)候,并沒有說這就是邏輯；而是到了穆勒才把“歸納法”寫進(jìn)了他的《邏輯體系》中.但是,他不是在“必然推理”的角度來使用“邏輯”概念的,他的邏輯是指建立在一套“程序化規(guī)則”的“推理”,至于使用這個(gè)規(guī)則是否得出必然的結(jié)論,那是無關(guān)緊要的.他認(rèn)為,凡是推理都有權(quán)叫邏輯.可見,就是穆勒自己也認(rèn)為,根據(jù)本來的邏輯定義,研究歸納其實(shí)不能算邏輯學(xué).
但是,現(xiàn)代歸納邏輯之所以叫邏輯,也不是因?yàn)樗呀?jīng)變成了一門關(guān)于“必然性規(guī)則”的科學(xué),而是因?yàn)樗旧硪呀?jīng)“演繹化”.但是,這并不能改變歸納邏輯是關(guān)于“蓋然性”的學(xué)科.它和“邏輯”學(xué)要研究的領(lǐng)域根本不同.一個(gè)“演繹化”的體系能否就是“邏輯學(xué)”?現(xiàn)代的一些科學(xué),如博弈論內(nèi)部也是演繹化的,能夠因此就叫做“邏輯學(xué)”嗎? 什么是辯證邏輯? 我們說,現(xiàn)代邏輯一般是把“歸納法”和“歸納邏輯”嚴(yán)格區(qū)分.同樣,辯證法和辯證邏輯也不一樣.在黑格爾之前的應(yīng)該叫辯證方法（而不是姚大志說的是什么邏輯）,而在黑格爾這里的確是要用“辯證法這種思維方式”,來建立“新的邏輯學(xué)”.因此,他所謂的辯證法就是指辯證邏輯.他的思路主要有兩個(gè)：一、解決邏輯學(xué)的基礎(chǔ)問題,即是用邏輯學(xué)來自己證明自己的前提為真（注意,絕不是從外面引一個(gè)什么“歸納法”來證明自己的前提為真）,這就是一個(gè)圓圈式思維方式,而以前的邏輯則是直線性思維方式,所以無法具有反身性.二、使得邏輯學(xué)不是建立在同一律,而是建立在對立統(tǒng)一律上.我們知道,在黑格爾時(shí)代,所謂“形式邏輯”的同一律這個(gè)根本前提本身是沒有經(jīng)過證明的規(guī)律,所以形式邏輯作為關(guān)于“必然性規(guī)則”的科學(xué)本身就是不必然的.如果把邏輯學(xué)建立在對立統(tǒng)一律上,就可以說明同一律的根據(jù),從而使邏輯學(xué)的各規(guī)則之間的相互推演真正具有“完全性”和“必然性”.就黑格爾說的這點(diǎn)而言,他試圖創(chuàng)立的辯證邏輯的確可以說是比傳統(tǒng)形式邏輯更高級.
至于黑格爾這種思路是否就真能建立起了他的辯證邏輯,這個(gè)可以懷疑、探討和研究.但是可以肯定,這里的邏輯含義也是從必然性來說的.黑格爾說：“辯證法...是在科學(xué)內(nèi)容里由以達(dá)到內(nèi)在聯(lián)系和必然性的唯一原則.”他就是要闡述這一“達(dá)到內(nèi)在聯(lián)系和必然性的唯一原則”.
因此,這里提醒一下其他參與討論的朋友,就是“辯證邏輯”和“形式邏輯”的區(qū)別不是在所謂“內(nèi)容”和“形式”的區(qū)別.而是我們上面說的內(nèi)容.所謂“形式邏輯”指的指邏輯學(xué)只研究邏輯常項(xiàng),這點(diǎn)辯證邏輯也一樣.作為一門科學(xué)不可能去研究那些變動(dòng)無常、不可把握的東西.黑格爾說：“內(nèi)容不如說是在自身那里就有著形式,甚至可以說惟有通過形式,它才有生氣和實(shí)質(zhì)；而且,那僅僅轉(zhuǎn)化為一個(gè)內(nèi)容顯現(xiàn)的,就是形式本身.”因此,辯證邏輯也只研究“辯證邏輯常項(xiàng)”,即邏輯的形式.
說黑格爾的辯證邏輯是要研究具體內(nèi)容的,那是從羅素開始的無稽之談. [編輯本段]辯證邏輯和歸納的關(guān)系 辯證邏輯也是關(guān)于必然性規(guī)則的科學(xué),因而和培根、穆勒的所謂歸納法沒有什么關(guān)系.歸納和演繹（邏輯）各有相互不可替代的作用.歸納主要用于搜索發(fā)現(xiàn),邏輯用于證成；歸納研究在不充分條件下的可能過程,邏輯研究充分條件下的必然過程.因此,辯證邏輯恐怕很難建立在“歸納1...演繹1...歸納2...演繹2...”的基礎(chǔ)上.硬要找一個(gè)公式,不如說是：分析...綜合.這里的分析和綜合都是邏輯學(xué)意義上（如亞里士多德把他的三段論就叫作分析）,而不是方法意義上的.方法意義上的這個(gè)公式其實(shí)在柏拉圖的辯證法里面就已經(jīng)有了.