【原文】帆山子傳
（清）袁枚
真州有逸人曰帆山子,姓員,名燉,字周南.帆山子,其別號(hào)也.性逋宕不羈.讀經(jīng)書(shū)悉通曉,卒不為先儒所囿.嘗曰：“漢儒泥器而忘道,宋儒舍情以言性,皆誤也.或下一令曰：途遇彼姝,平視者笞,受笞者必多；又下一令曰：歸家能毆兄妹者賞,受賞者必少.何也?一情中所有,一情中所無(wú)也.善為學(xué)者,務(wù)究大義而順人情以設(shè)教.”其持論快徹,大率類是.余每至邗江,必招與俱.帆山知余之好之也,扼腕而談,汩汩如傾河.尤長(zhǎng)于說(shuō)往事,敘先賢遺跡.凡可喜可愕,可嗢噱①絕倒者,騰其口抑揚(yáng)而高下之,盡態(tài)極妍.
身短而髯,圓面.終身布衣,家無(wú)擔(dān)石,氣象充充然,不類貧者.逡巡有恥,遇人無(wú)機(jī)心.假館某某家,偶有不可于意,色斯舉矣.居常不系襪,或戴道士冠,掛塵尾.幾上羅列圖書(shū)、佩環(huán).橢狹零星,手自摹拭.見(jiàn)美男子則惵然意下,目往而足欲隨,或尤之,笑曰：“吾何與哉?《易》稱‘見(jiàn)金夫②,不有躬’,圣人詔我矣.”其風(fēng)趣如此.
論曰：莊子有“人貌而天”之說(shuō),帆山子真氣盎然,蓋純乎天者也.年七十四而終.聞臨終預(yù)知死期,奉其祖父木主埋先人垅中,而以所玩器物盡貽朋好,拱手而逝.自稱無(wú)方之民,其信然矣.其摯友江吟香素敦風(fēng)義,有友五人,哀其無(wú)后,每逢寒食,輒具雞黍紙錢,設(shè)位,祀之于江上之延生佛舍.帆山,其一也.蓋即宋玉“招魂”、圣人“于我殯”之義.嗚呼,仁哉!
【譯文】
真州有一個(gè)隱士叫帆山子,姓員,名燉,字周南.帆山子是他的別號(hào).他性格散漫不受約束.讀經(jīng)書(shū)都能通曉,卻終不受前代儒士觀念的束縛.他曾經(jīng)說(shuō)：“漢代儒士拘泥于具體事物而忘了根本道理,宋代的儒士丟棄情感而談?wù)撔岳恚ㄈ诵?、人性天理?都是錯(cuò)誤的.假如下一道命令說(shuō)：路上遇到美貌女子,眼睛直視的要受抽打,被打的人一定很多；再下一道命令說(shuō)：回到家里能打哥哥、妹妹的就有賞,得到賞賜的人一定很少.為什么呢?一個(gè)是人的性情中所具有的,一個(gè)是人的性情中所沒(méi)有的.善于學(xué)習(xí)的人,一定要推求大道理而順乎人的性情來(lái)實(shí)施教化.”他的論說(shuō)痛快透徹,大概就像這樣.我每次到邗江,一定叫他來(lái)作伴.帆山子知道我喜歡他的議論,常常慷慨激昂而談,滔滔不絕像傾瀉的黃河.他尤其擅長(zhǎng)述說(shuō)往事,述說(shuō)前代圣賢的事跡.凡是使人感到高興感到驚奇,感到滑稽可笑的,張開(kāi)嘴巴就加以褒貶評(píng)論,講得極盡其妙.
帆山子身材矮小,長(zhǎng)著胡須,圓臉.一生都是平民百姓,家里沒(méi)有一擔(dān)存糧,但是很有氣度,不像貧窮的人.舉止行為有節(jié)制而有自尊心,待人沒(méi)有戒心.寄居在某人家時(shí),偶爾有不如意（不適合心意）,臉色就變得不好看（變化）了.他平時(shí)常常不穿襪子,有時(shí)戴道士帽子,掛著拂塵.幾案上擺放著圖書(shū)、玉佩,各種零碎的小器具,經(jīng)常自己動(dòng)手擦拭.見(jiàn)到美男子就心慌意亂,眼睛盯著而腳像要跟著,有人指責(zé)他,他笑著說(shuō)：“我哪里是真要做什么?《易經(jīng)》上說(shuō)‘見(jiàn)金夫,不有躬（見(jiàn)到有錢有勢(shì)的男子,就身不由己羨慕不已）’,這是圣人教導(dǎo)我的.”他如此風(fēng)趣.
評(píng)論說(shuō)：莊子有“人貌而天（雖具有人的形貌卻負(fù)載著天的精神）”的說(shuō)法,帆山子身上充滿真氣,大概因?yàn)樗翘煨匝绲娜?他七十四去世.聽(tīng)說(shuō)他臨終的時(shí)候預(yù)先知道死期,把他祖父、父親的木牌位埋在先人的墳?zāi)怪?把玩物器具全都送給了親朋好友,拱手而死.他自稱是不行禮義的人,確實(shí)是這樣.他的摯友江吟香素來(lái)重視節(jié)義,有五個(gè)朋友,江吟香憐憫他們沒(méi)有后代,每逢寒食節(jié),就備上飯食紙錢,設(shè)靈位,在江邊的延生佛舍祭祀.帆山子就是五個(gè)人中的一個(gè).這是宋玉為屈原招魂、圣人為朋友殯葬的義行.嗚呼,真仁愛(ài)啊!