水調(diào)歌頭.中秋
　　宋.蘇軾
　　丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由.
　　明月幾時(shí)有,把酒問青天.
　　不知天上宮闕,今夕是何年?
　　我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,
　　高處不勝寒.
　　起舞弄清影,何似在人間!
　　轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠.
　　不應(yīng)有恨,何事長向別時(shí)圓?
　　人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,
　　此事古難全.
　　但愿人長久,千里共嬋娟.
　　解釋：(1)高邁的意氣,在“把酒問天”中排空直上.
　　清滿的明月,照耀著醉態(tài)朦朧的兀傲詞人.月宮本非人間,豈可以“年”月相詢?“瓊樓”既在仙境,又何有世間之炎涼? 醉中的思致奇怪而又可笑,在起舞弄影飄逸中,未嘗不帶幾分怫郁的清狂.徹夜的無眠畢竟孤清,親人分隔的惱恨,便只能唯圓月是問. 月兒無恨,又焉知人間之離愁?陰晴圓缺,自是天運(yùn)之常道.醉中的思緒曠達(dá)而無奈,那離合的悲歡,正可借自寬自慰消解.最有韻致的當(dāng)然還是結(jié)拍：深情的祝愿,使人生充滿希翼, 明麗的圓月,便不僅照耀了“千里”,
　　也照亮了這首豪放俊逸的千古絕唱!
　　(2)上片望月,既懷逸興壯思,高接混茫,而又腳踏實(shí)地,自具雅量高致.開頭四句接連問月問年,一似屈原《天問》,起得奇逸.唐人稱李白為“謫仙”,黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”,蘇軾自已也設(shè)想前生是月中人,因而起“乘風(fēng)歸去”之想.但天上和人間,幻想和現(xiàn)實(shí),出世和入世,兩方面同時(shí)吸引著.相比之下,他還是立足現(xiàn)實(shí),熱戀人世,覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切.月下起舞,光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕.雖在塵凡而胸次超曠,一片光明.下片懷人.人生并非沒有憾事,悲歡離合即為其一.蘇軾兄弟情誼甚篤.他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見了.蘇軾原任杭州通判,因蘇轍在濟(jì)南掌書記,特地請求北徙.到了密州還是無緣相會(huì).“咫尺天不相見,實(shí)與千里同,人生無離別,誰知恩愛重”（潁州初別子由）,但蘇軾認(rèn)為,人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣,兩者都是自然常理,須傷感.終于以理遣情,從共同賞月中互致慰籍,離別這個(gè)人生憾事就從友愛的感情中得到了補(bǔ)償.人生不求長聚,兩心相照,明月與共,未嘗不是一個(gè)美好的境界.這首詞上片執(zhí)著人生,下片善處人生,表現(xiàn)了蘇軾熱愛生活、情懷曠達(dá)的一面.詞中境界高潔,說理通達(dá),情味深厚,并出以瀟灑之筆,一片神行,不假雕琢, 卷舒自如,因此九百年來傳誦不衰.“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢”,（胡仔《苕溪漁隱業(yè)話后集》卷三九）.吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》,清露下,滿襟雪.”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對月對景的曲兒”,唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》.”可見宋元時(shí)傳唱之盛.
　　(3)這首詞寫于丙辰年,即宋神宗熙寧九年（1076）的中秋節(jié),這一年也是蘇軾出任密州的第三年.詞分為上闋和下闋,詞中有中秋的圓月,杯中的美酒,更有詞人深思,惆悵,困惑,幻想,相思,和最后的通透.蘇軾在詞的小序?qū)懙溃骸氨街星?歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇兼懷子由.”閉上眼將自己放置在這樣的場景里,酒杯中殘留的曖昧余香,與流動(dòng)在血液里的酒精,一起作用,小心而又劇烈地碰觸飲酒人此時(shí)敏感的神經(jīng).沒有醉酒的經(jīng)歷,不過見過一些,聽過一些,在想,在那瞬間的人,會(huì)有什么樣的感覺?月下,醉酒的人也許無法辨認(rèn),究竟是自己的視線模糊,還是事物的輪廓模糊.而我想,在覆蓋的模糊中,一定會(huì)有某種存在的確定主宰著人的意志.
　　“明月幾時(shí)有?把酒問青天.”時(shí)間在不停前移,時(shí)代在不斷更替,但人尋找自我宣泄的方式似乎并不輕易改變.記得在電視里看到過很多次人醉酒的場景,他們在自己搖晃的視覺空間中暴露著自己發(fā)問的欲望,但又似乎并不企圖找到任何想要的答案.中秋夜總能帶來很濃的相思情緒,盡管自己也曾遭遇那種相思中落寞,但卻不能說出這一晚與一年中剩下的364個(gè)夜晚有什么區(qū)別.也許人們已經(jīng)習(xí)慣地把它當(dāng)作了一個(gè)悄悄承認(rèn)自己消極一面的借口.蘇軾凝望著深藍(lán)天空中的明月,回味著滑過喉間的酒味,設(shè)下疑問,讓我們看到他心境的困惑與惆悵.這種方式的設(shè)問,讓我想起李白在《把酒問月》中寫道：“青天有月來幾時(shí)?我欲停杯一問之.”以前覺得天際因?yàn)樗膹V闊無邊而寬容得能包容下每一個(gè)彷徨的人關(guān)于宇宙關(guān)于人生的疑問,但發(fā)現(xiàn)人們虔誠的等待卻被天際的空曠所嘲笑,答案埋得太深,人,依舊空洞而不知所措.但也許,對天設(shè)問是古人偏愛的一種形式,亦或是一種固執(zhí)的表現(xiàn).“不知天上宮闕,今夕是何年?”這一句在回答前面問題的同時(shí)又設(shè)下了新的疑問,是蘇軾更深沉的思索.兩句相關(guān)聯(lián)的疑問讓詩人豐富幻想的產(chǎn)生展現(xiàn)得自然而符合情理.
　　“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.”這一句寫到了詩人從現(xiàn)實(shí)中引出的幻想.覺得蘇軾是一個(gè)容易沉醉于自然里的人,如同在他的《前赤壁賦》中一樣,詩人在不經(jīng)意間將自己和周圍的事物融在一起.我想這或許是因?yàn)樘K軾其人具有的浪漫的性格和飄逸的情懷,也或許是因?yàn)榇笞匀弧@個(gè)客觀的實(shí)體不會(huì)給人的思想和精神再帶去任何禁錮和壓迫,便也或多或少淡化了人們主觀情感里的痛苦.當(dāng)時(shí)的蘇軾正遭遇著政治上的失意——因?yàn)榉磳ν醢彩兎ǘ徽{(diào)任地方官,前途的渺茫,加上與弟弟子由各分處異地,內(nèi)心的抑郁如同一種強(qiáng)烈的藥劑,使他產(chǎn)生了“乘風(fēng)歸去”的翩然想法.這也恰恰體現(xiàn)了蘇軾“出世”的思想.上闋最后一句“起舞弄清影,何似在人間!”,現(xiàn)實(shí)與幻想的摩擦,隱射出蘇軾矛盾在“出世”與“入世”間的復(fù)雜心態(tài).他再次提出了上天和自己都無法作答的疑問,內(nèi)心的蒼涼無奈與孤獨(dú),赤裸在“青天”陪襯的“明月”里,而又被腦海中幻想與真實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)所釋放.
　　我想,當(dāng)心緒復(fù)雜或是混亂時(shí),依賴某一種純粹的情感或許可以是一種得到救贖的方法.蘇軾對弟弟子由的想念不僅是當(dāng)時(shí)特定環(huán)境下的產(chǎn)物,更是他尋找自我寬慰的一種途徑.在詞的下闋,詩人用一種美好的藝術(shù)形式,表現(xiàn)了個(gè)人情感的自然流露,也讓我們看到人生中的悵恨和悲怨被因此轉(zhuǎn)化為了哲學(xué)上的曠達(dá).
　　“轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠.”此時(shí)的月亮被賦予了生命的跡象,月光從紅色樓閣到雕花門窗的流動(dòng),恰好與蘇軾波動(dòng)的思緒所對應(yīng).月光最后移落到了長夜無眠的人身上.這樣的畫面讓我想起小時(shí)常背誦的李白的《月光》：“床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).”似乎思念的苦總會(huì)在月光的映襯下顯得越發(fā)深切濃烈.“不應(yīng)有恨,何事長向別時(shí)圓?”人,會(huì)因?yàn)橛辛撕谝怪性鹿庥痴障掠白拥呐惆?而在不情愿中更清楚的看到孤獨(dú)的全身.蘇軾在相思情最強(qiáng)烈時(shí)遭遇到月亮最最完整與明亮的一面,而無聲緩緩釋放熱量的月亮卻單純得一無所知.詩人用反詰的語氣發(fā)出了對月亮的質(zhì)問：月亮本來是沒有恨事的,為何偏要在人們離別之時(shí)顯出晶盤的樣子,偏要增添人們多少“月圓人未圓”的悵恨.這是蓄謀的嘲弄?還是另類的同情?
　　“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.”這既是對上一句的回答,又是詩人對人生的重新思考：自“古”以來,世上便沒有十全十美的事——人的一生中有歡樂必有悲苦,有團(tuán)聚必有離別,就好比月亮也會(huì)遇到陰、晴、圓、缺.有人說這是蘇軾對人生哲理性的思索,他意識(shí)到了事物的殘缺性和兩面性.蘇軾將感情轉(zhuǎn)入理智,化蒼涼為明達(dá),在對人生的詮釋中找到了自我寬解的路徑.不過想問自己：人在想不到其他出路時(shí),是否常去找一些看似與自己“同命相連”的事物來進(jìn)行類比,以此得到一絲絲的安慰?全篇的最后一句蘇軾寫道：“但愿人長久,千里共嬋娟.”南宋謝莊《月賦》的詩句也寫道：“美人邁兮音塵闋,隔千里兮共明月.”既然世上沒有完美的事情,那么與親人的離別也就不用一直悲傷哀怨,只求永遠(yuǎn)身體健康,能在千里之外共賞明月.不用懷疑,字的表面證實(shí)了詩人的灑脫與曠達(dá) ——詩人似乎將自己對人生的思想領(lǐng)悟再一起升華,將之前所有的疑問化作一種美好的祝愿,充滿迷?？鄲瀽澓奁嗲械那榫w終究被積極達(dá)觀的心境所替代.但是想問問當(dāng)時(shí)的蘇軾,難道糾纏于內(nèi)心的的疑慮就真的那么容易消散嗎?那“悲觀”連帶出的一切孤獨(dú),迷惘,絕望,無助又有多少價(jià)值存在于一個(gè)人不可見的內(nèi)心深淵呢?
　　記得南宋胡仔在《苕溪漁隱叢話》中曾說到：“中秋詞,自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢.”我想,人們喜歡事物激進(jìn)發(fā)展的趨勢,我覺得這是蘇軾在寫作這首詞時(shí)所選用的一種模式.詞充滿了豐富的想象,豐富的描繪,豐富的情感,豐富的思想轉(zhuǎn)折——讓人豁然開朗的變化.只可惜,覺得詞中顯露的這些跳躍出現(xiàn)得太突然,到來的太快,似乎超越了時(shí)間可以測量的范圍.所以有些相信詞中隱藏著欺騙,痛心于詩人對自己傷痛的極力遮蓋與掩飾.不過,也有些嘲笑自己的這種想法,也許樂與悲的轉(zhuǎn)換可以是一瞬間的事,也許樂與悲之間根本就沒有明顯的劃分.蘇軾也只是努力在表現(xiàn)自己內(nèi)心思想與情感的過渡