《沁園春·長沙》前半片雖著重寫景,卻處處景中寓情.“萬山紅遍,層林盡染”,既是四周楓林如火的寫照,又寄寓著詩人火熱的革命情懷.紅色象征革命,象征烈火,象征光明,“萬山紅遍”正是作者“星火燎原”思想的形象化表現(xiàn),是對革命與祖國前途的樂觀主義的憧憬.“鷹擊長空,魚翔淺底,萬類霜天競自由”,則是作者對自由解放的向往與追求.“悵寥廓,問蒼茫大地,誰主沉浮”的感嘆,則由寫景直接轉(zhuǎn)入抒懷,自然帶出下半片的抒情樂章.
　　下半片雖著重抒情,但也不乏情中含景之處.“憶往昔崢嶸歲月稠”,以崢嶸形容歲月,新穎、形象,將無形的不平凡的歲月,化為一座座有形的崢嶸的山峰,給人以巍峨奇麗的崇高美.“中流擊水,浪遏飛舟”,也是一幅奮勇進(jìn)擊、劈波斬浪的宏偉畫面.可以說,《沁園春長沙》的崇高美,是以情為經(jīng)線,景為緯線,交織而成的.它不僅使我們得到欣賞壯麗秋景的藝術(shù)享受,也使我們從詩人昂揚(yáng)熾烈的革命情懷中,汲取奮發(fā)前進(jìn)的信心和力量.
歐陽修的《秋聲賦》開頭一句“歐陽子方夜讀書”,規(guī)定了賦詠秋聲的特定環(huán)境,歐陽子是一個勤奮用世者的形象.《秋聲賦》的首段,作者以生動的筆墨,對無形的秋聲作了非常形象的描繪,他愈是把聲音寫得仿佛傾耳可聞,則愈是顯出秋夜的肅穆蕭森.這段文字不僅本身具有詩情畫意的美感,而且也與后面所抒發(fā)的人生感慨取得和諧的統(tǒng)一.秋作為自然季節(jié),歐陽修會因其“風(fēng)霜高潔”,感到它與春、夏、冬一樣,“四時之景不同,而樂亦無窮”,同時也會在《新霜二首》詩中唱出“林枯山瘦失顏色,我意豈能無寂寞?……無情木石尚須老,有酒人生何不樂?”然而更多情況下,歐陽修卻是從秋的顯示一年將盡,聯(lián)系人的歲月無多,而渴望有所作為、有所建樹.就在《新霜二首》詩中,他又唱道：“咿呦兒女感時節(jié),愛惜朱顏屢窺鑒.唯有壯士獨悲秋,拂拭塵埃磨古劍.”此外,他在《秋懷二首寄圣俞》詩中說:“隆陰夷老物,摧折壯士胸.壯士亦何為,素絲悲青銅.”在《立秋有感寄蘇子美》詩中說：“所噓事業(yè)晚,豈惜顏色衰.廟謨今何謂,胡馬日已肥.”梅堯臣、蘇舜欽是歐陽修關(guān)系至為親密的朋友,無須對他們說些冠冕堂皇的話,詩中所真誠披露的真是有志于“事業(yè)”的“壯士”的心.這同“夜讀書”的形象恰好相符.那么,“物既老而悲傷”,《秋聲賦》的情調(diào)難道不是低沉的么?是的,不過它低沉而不消極.這里面反映著歐陽修的矛盾心情.歐陽修后來位居顯要,其實他在政治上的際遇是頗為坎坷的.他曾蒙受多次的構(gòu)陷、貶謫,他全力支持的“慶歷新政”也只是一現(xiàn)的曇花.他“既不能因時奮身,遇事發(fā)憤,有所建明,以為補(bǔ)益,又不能依阿取容,以徇世俗”,當(dāng)老而且病的時候,他更不愿意“徒久費(fèi)大農(nóng)之錢,為太倉之鼠”,因此,他早就產(chǎn)生了全身避禍的思想.《秋聲賦》作于宋仁宗嘉佑四年(1059),這一年春天,他辭去開封府尹的職務(wù).這樣,我們就可以理解《秋聲賦》中的“百憂感其心,萬事勞其形”與“思其力之所不及,憂其智之所不能”,原是概括了歐陽修政治上進(jìn)退維谷的處境與內(nèi)心里違己交病的苦悶.篇末“但聞四壁蟲聲唧唧,如助予之嘆息”,這種“嘆息”,我們不正可以聯(lián)系歐陽修《感興五首》詩的第五首來認(rèn)識：“唧唧復(fù)唧唧,夜嘆曉未息.蟲聲急愈尖,病耳聞若刺.壯士易為老,良時難再得!”對,由秋聲所引起的秋感,其基本內(nèi)涵應(yīng)該說就是這“壯士易為老,良時難再得”.
秋聲,畢竟是客觀的,客觀事物本身并不因人而異.而秋感則屬于主觀范疇,各人身世經(jīng)歷、思想認(rèn)識不同,于是所感也就千差萬別.事實上,“感物”也已帶上了作者的主觀色彩,秋聲在《秋聲賦》里具有那種“摧敗零落”的慘酷之威.就因為歐陽修深深有感于“物既老而悲傷”.倘若心境悠然的閑人,便未必如此“悚然”了.當(dāng)然,藝術(shù)形象的欣賞,也是主觀與客觀的結(jié)合,讀者對于《秋聲賦》中秋聲、秋感的領(lǐng)略、理解,不也有著自己的生活體驗與歷史認(rèn)識嗎?
歐陽修對秋聲作了多種描繪,既有想象,又有推理；他又不停留于秋聲本身,還由秋聲抒發(fā)了自己政治生活的感慨.他以傳神的筆觸,把秋天寫成了有聲、有色、有意、有形的東西,有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力.