中國的傳統(tǒng)節(jié)日自漢以后基本定型,有一定增減,民國以后,由于
正式西化而發(fā)生了較大的變化,但民間仍然堅(jiān)持其中一些政府未法
定的少數(shù).直至文革,政府更削減了宣傳除春節(jié)以外的傳統(tǒng)節(jié)日,
即使對于春節(jié),也被宣傳成“過革命化的春節(jié)”.改革開放以后,
民間開始慶祝一些傳統(tǒng)節(jié)日,報(bào)刊上也相應(yīng)作了些介紹宣傳.目前,
包括法定假日以外,民間慶祝的傳統(tǒng)節(jié)日大約占傳統(tǒng)節(jié)日的三分之
一.
傳統(tǒng)節(jié)日里包含了許多民俗文化和傳統(tǒng)人文觀念,以及宗教因素,
對于研究古代社會(huì)的文化、歷史和社會(huì)生活,有一定的意義,下面
羅列主要傳統(tǒng)節(jié)日,以餉對這方面感興趣的朋友.
一.正月拜年
正月,又稱元旦,或稱正月初一.正月初一是一年、四季、十二個(gè)
月起始的一天.《春秋傳》上將正月叫做端月.雞鳴而起,先于庭
前爆竹,以辟山臊惡鬼.因此,正月是從自有歷法以后,上古就有
的節(jié)日.
正月有很多習(xí)俗,如長幼悉正衣冠,以次拜賀,這項(xiàng)風(fēng)俗至今還保
持,飲椒酒,就是用花椒花做成的酒,或者柏酒.但一些具體活動(dòng)
現(xiàn)已廢棄,包括漢晉時(shí)期,如周處在《風(fēng)土記》里所說：“正旦,
當(dāng)生吞雞子一枚,謂之練形.”《東京夢華錄》載北宋政府在正月
要舉行大朝會(huì),皇帝和百官要舉行大型團(tuán)拜活動(dòng),并宴請各國使節(jié),
特別重視對遼、高麗使團(tuán)的賜宴待遇.此項(xiàng)活動(dòng)保留至今.
辛亥革命以后,民國政府法定保留的傳統(tǒng)節(jié)日僅有正月,但改名為
“春節(jié)”,并將元旦放在西歷一月一日,唯政府和民間都更重視春
節(jié),人民共和國政府法定春節(jié)放假四日,但目前許多私人企業(yè)都不
同程度將春節(jié)做了適當(dāng)延長,有的甚至包括周末算在內(nèi),延長至元
月十五.
二.立春祭農(nóng)
立春在元月一日至元月十五之間,這是古代傳統(tǒng)的祭農(nóng)節(jié)日,按東
漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》,祭農(nóng)本在四月間開展,漢文帝改到二月,而
在晉時(shí),再改到立春.立春這天,官員要親自穿戴慶祝,坐小春牛
表示支持和重視開春后的農(nóng)事,民間也相應(yīng)有慶?；顒?dòng),這個(gè)節(jié)日
其實(shí)才是真正的迎春.西晉傅咸《燕賦》說：“四時(shí)代至,敬逆其
始.彼應(yīng)運(yùn)于東方,乃設(shè)燕以迎至.〔羽軍〕輕翼之歧歧,若將飛
而未起.何夫人之功巧,式儀形之有似.御青書以贊時(shí),著宜春之
嘉祉.”
今天很少有人知道立春是個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日.
三.元宵燈火
元宵在正月十五日,是一年一度最熱鬧的一天,因?yàn)檫^了這一天,
絕大部分人們都要上班了.元宵活動(dòng)盛大在有燈會(huì)和煙火活動(dòng).舞
龍舞獅,社戲雜耍,從白天起就開始進(jìn)行,直至深夜.為了保持與
民同樂的姿態(tài),這天金吾不禁,金吾就是執(zhí)金吾,就是守衛(wèi)皇宮的
近衛(wèi)兵,金吾不禁指在皇宮門前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀
游玩.焰火就設(shè)在金水橋附近施放,以便于皇帝和嬪妃在皇城門樓
上欣賞.舊時(shí)煙火都是由扎在煙火架上的各種爆竹禮花逐次燃燒造
成的效果,我小時(shí)候看過,比西式煙火更精彩絢麗,但危險(xiǎn)性大.
唐蘇味道詩“火樹銀花合,金橋鐵索開,暗塵隨馬去,流螢逐人來.”
生動(dòng)地總結(jié)了元夕的景象.
元夕到來,許多禁錮在深閨里的青年婦女,官宦家眷都被破例允許
出來觀燈,這就為青年男女的接觸創(chuàng)造了一個(gè)難得的機(jī)會(huì),演出了
許多愛怨的愛情故事,在明代白話小說里多所描述.北宋歐陽修詞
《生查子.元夕》“去年元夜時(shí),花市燈如畫,月上柳梢頭,人約
黃昏后.今年元夜時(shí),月與燈依舊,不見去年人,淚滿春衫袖.”,
寫出了元夕邂逅,相思一年而伊人不見,此情何以堪.辛棄疾詞“
驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!”,心上人竟然從天而降,其
激動(dòng)的心情可知矣.
元夕的慶?；顒?dòng)至今在北方農(nóng)村保持著,南方也有所恢復(fù),多數(shù)僅
限于電視上觀看歌舞節(jié)目.
四.三月曲水
三月三日這天,按照《荊楚歲時(shí)記》,“士民并出江渚池沼間,為流
杯曲水之飲.”,“曲水”就是河流彎曲之處,水流速度減緩,舊
時(shí),游人乘坐畫舫順?biāo)h流,每至港灣或河流彎曲處,則停下來飲
酒賦詩.這個(gè)節(jié)日起源很早,晉武帝都不知道它的意思,摯虞回答
他的疑問說是周公時(shí)候就有了,原來是把酒杯裝酒,浮于河流里.
王羲之《蘭亭集序》里的“曲水流觴”就是這個(gè)意思,初讀古文而
不看注解的人很容易被曲水的意義搞糊涂.
五.寒食禁火
寒食在清明節(jié)前二日,冬至以后一百零五日,這一天要禁火,從上
到下只吃瓜果點(diǎn)心一類冷食.寒食起源于晉文公火燒介子推的故事,
故事說：
晉公子重耳和介子推一起逃亡國外,晉公子經(jīng)過衛(wèi)國時(shí)饑餓乏食,
他的隨從介子推把自己大腿上的肉割下來給文公吃.文公回國當(dāng)了
國君以后,論功行賞時(shí),只有介子推一個(gè)人沒有得到祿位.子推于
是作《龍蛇之歌》并隱居起來.晉文公訪求子推,子推不愿出來,
于是文公在子推隱居的山上前后左右放火燒樹,希望逼使子推出來,
子推抱住枯柳,讓火燒死.文公哀悼他,命令老百姓五月五日不得
生火,后來五月五日在兩漢時(shí)候被改到上面寫的時(shí)間.
這個(gè)故事并不見于《左傳》和《史記》的記載,南宋洪邁的《容齋
隨筆》專門考證過它.元張養(yǎng)浩曲《中呂.兼堯民歌.寒食道中》
“清明禁煙,雨過郊原”似說寒食來源于唐堯傳說.
不知今天山西農(nóng)村還保持寒食節(jié)的紀(jì)念否?
六.清明上墳
清明節(jié)祭祀祖先和亡故的親人,大約在南北朝以后才興起的,因?yàn)?br/>南朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》未曾記載.北宋時(shí)要家家插柳枝在門庭,
官府要舉行所謂“鉆燧改火”的儀式,就是用榆木鉆木取火,還要
舉行龍舟比賽,熱鬧非凡,不是簡單地掃墓活動(dòng),所謂：“清明時(shí)
節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”那么悲滄.
清明活動(dòng)至今還在上下保持著.
七.四月佛誕
四月八日是佛祖生日,如西方的圣誕節(jié),是佛教東傳以后的全民宗
教節(jié)日.這個(gè)節(jié)日大約在唐時(shí)才出現(xiàn).這一天,大小禪院都有浴佛
齋會(huì),和尚以香藥糖水贈(zèng)送香客,民間則煮酒,吃春季瓜果紀(jì)念.
現(xiàn)在,慶祝洋節(jié)日圣誕節(jié)的絕大多數(shù)國內(nèi)青年人大概不知道以前中
國還紀(jì)念一個(gè)西方神的生日.
八.端午龍舟
五月五日是一年一度的端午盛會(huì),非常熱鬧,民間要自發(fā)組織龍舟
比賽,吃粽子,喝雄黃酒,掛艾草于門庭.這個(gè)節(jié)日相傳是紀(jì)念楚
大夫屈原憂國憂民,奮身投汨羅江的故事,老百姓以糯米以棕葉包
成飯團(tuán)投入江中作餌,讓魚鱉不食他們尊敬的屈大夫.但據(jù)邯鄲淳
《曹娥碑》說：“五月五日,時(shí)迎伍君逆濤而上,為水所淹.”這
是相傳于吳國之俗,事在伍子胥,與屈原無關(guān).《越地傳》則說這
個(gè)風(fēng)俗起源于越王勾踐,看來,端午節(jié)起源于吳越風(fēng)俗.
喝雄黃酒,掛艾草,采雜藥的風(fēng)俗可能出自上古,采雜藥,《禮記.
夏小正》：“此月蓄藥,以蠲除毒氣.”早說了.
端午節(jié)慶?；顒?dòng)國內(nèi)現(xiàn)在仍然很熱烈,唯不像六十年代以前那樣萬
人空巷,去看龍舟表演,中小學(xué)生上課都坐不住了.海外華人只是
看見商店里賣粽子時(shí)才想起了它.
九.七夕乞巧
在七月七日晚,已有文另載,不贅.
十.中元鬼節(jié)
中元節(jié)在七月十五日,俗稱“冥節(jié)”,這天據(jù)說要燒紙錢餉亡魂,
寺院要設(shè)法會(huì),作道場以超度亡魂.這個(gè)節(jié)日起源于佛經(jīng)里的“目
連救母”,所以宋時(shí)很熱烈,要在街市上搭戲臺唱雜戲“目連救母”,
按佛經(jīng),這個(gè)故事說：
目連在陰間看到他的亡母親在餓鬼群中,立即盛了一缽飯給他媽吃,
飯沒有吃進(jìn)口,就化為火炭,這樣目連之母未能得食,目連大聲喊
叫,跑回來稟告佛.佛說：“你母罪孽深重,不是你一個(gè)人對付得
了的,需要十方眾僧神威之力.到七月十五那天,你應(yīng)當(dāng)為正在地
獄受苦的七代父母備辦各種美味和五果,放在盆盂中,供奉十方高
僧大德.我會(huì)告誡眾僧都祝愿施主的七代父母進(jìn)入‘禪定’,然后
去接受食物.”目連照佛爺講的作了,其母遂解脫了俄鬼的一切痛
苦.目連于是告稟佛說：“以后佛家弟子孝順父母的,也應(yīng)當(dāng)設(shè)置
盂蘭盆會(huì)供養(yǎng)十方高僧大德.”佛說：“說得好!”