老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的學(xué)說見諸《道德經(jīng)》即《老子》一書里.老子學(xué)說的核心是“道”.老子把“道”看作世界萬物的本源.認(rèn)為“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,“道”是第一性的,天下萬物都是“道”派生出來的.道是什么?老子說：“道之為物,惟恍惟惚.”道就是無形、無象、無體的“恍惚”,也就是“無”.所以他又說：“天下萬物生于有,有生于無.”老子把這種不具有任何物質(zhì)性的“道”或“無”作為世界萬物的本源,這是一種客觀唯心主義.\x0d老子學(xué)說的精華是他的樸素辯證法思想.他把事物看成彼此對(duì)立的兩個(gè)方面,而這兩個(gè)方面又互相聯(lián)系、互相依存.他說：“有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,聲音相和,前后相隨.”他還進(jìn)一步提出一切事物都要向它的反面轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn).“禍兮,福之所倚”,“福兮,禍之所伏”,“曲則全,枉則直”,“物壯則老”等.但是,老子的辯證法思想也有很大局限性.一是他認(rèn)為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化不需任何條件,二是把對(duì)立面轉(zhuǎn)化看成是循環(huán)往復(fù)的過程,看不到事物不斷向前發(fā)展,結(jié)果使他的辯證法思想陷入形而上學(xué)的泥潭.\x0d老子在政治上主張“無為而治”.這是他的天道無為思想在社會(huì)政治方面的反映.他說：“道常無為而無不為.”意思是說道經(jīng)常是無為的,但沒有哪一件事不是它干出來的.他主張統(tǒng)治者要“無為”,少一點(diǎn)欲望,少一點(diǎn)作為,同時(shí)也使“民無知、無欲、無為”,這樣才能使天下安定,政權(quán)鞏固,達(dá)到“無不為”的目的.他反對(duì)儒家的“仁義”,同時(shí)也反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治人民,認(rèn)為“法令滋章,盜賊多有”,警告統(tǒng)治者“民不畏死,奈何以死懼之”?老子的理想社會(huì)是“小國(guó)寡民”的遠(yuǎn)古時(shí)代,大家都過著簡(jiǎn)單的原始生活,“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”.這是一種違背歷史發(fā)展、企圖把歷史拉回倒退的想法.\x0d